对于八法的运用 ， 提出了“汗而勿伤 ， 下而勿损 ， 和而勿泛 ， 吐而勿缓 ， 温而勿燥 ， 寒而勿凝 ， 消而勿伐 ， 补而勿滞”等重要治疗准则；且重视正气、保胃存津是他阐发最精蕴处 。
6克茶叶救命
仅用一味茶叶 ， 即治愈垂危的老年患者 ， 看似天方夜谭 。但这在蒲辅周临床生涯中 ， 不过是沧海一粟 。
一位患者热病后生疮 ， 长期服药 ， 热象稍减 ， 但烦躁 ， 失眠 ， 不思食 ， 大便7天未解 ， 接着呕吐不止 ， 吃什么吐什么 。病者高龄 ， 病程缠绵日久 ， 子女觉得已无生望 。蒲辅周详细了解病情 ， 特意问病者想吃什么 ， 得知病者只想喝茶；即取龙井茶6克 ， 嘱待水沸后两分钟放茶叶 ， 煮两沸 ， 即少少与病者饮 ， 并特别强调“少少”二字 。
第二天病家惊喜来告：“茶刚煮好 ， 母亲闻见茶香就要喝 ， 慢慢喝了几口 ， 竟然没吐 ， 心中顿觉舒畅 。随即腹中咕咕作响 ， 放了两个屁 ， 并解燥粪两枚 ， 当晚即能入睡 ， 早晨醒后知饥索食 。您看再用什么药？”
蒲辅周说：“久病年高之人 ， 服药太多 ， 胃气大损 ， 今胃气初苏 ， 切不可再投药石 。若用药稍有偏差 ， 胃气一绝 ， 后果不堪设想 。”嘱用极稀米粥少少与之 ， 以养胃阴和胃气 。家属遵嘱 ， 如此饮食调养月余 ， 垂危之人竟然康复！
蒲辅周后来解释：“彼时病者胃气仅存一线 ， 虽有虚热内蕴 ， 不可苦寒通下 ， 否则胃气立竭 。故用茶叶之微苦、微甘、微寒、芳香 ， 辛开不伤阴 ， 苦降不伤阳 ， 苦兼甘味 ， 可醒胃悦脾 。茶后得矢气 ， 解燥粪 ， 是脾胃升降枢机已经运转 。能入睡 ， 醒后索食即是阴阳调和的明证 。而‘少少与之’ ， 又是给药的关键 。如贪功冒进 ， 势必毁于一旦 。”
重视正气、保胃存津是蒲辅周学术思想中一个极重要的特色 ， 是其医术精蕴之处 。从这则医案 ， 可以悟到中医诊疗治病求本的精髓 ， 对后人启发颇深 。
融汇东垣、天士学说
中医学历来重视正气 。《内经》说：“正气存内 ， 邪不可干 ， 邪之所凑 ， 其气必虚 。”说明人类疾病发生、发展和转归的过程 ， 是正气邪气斗争胜负消长的过程 。临证时欲辨证无误 ， 其中重要的一点就在于辨别正邪关系 。
蒲辅周认为 ， 发生疾病根本原因是正气不足；疾病的发展转归 ， 正气的盛衰存亡也起着决定作用 。凡疾病之发生转归 ， 莫不与胃气相关 。故察病者 ， 必先察脾胃强弱；治病者 ， 必先顾脾胃盛衰 。
他提出无病早防 ， 保持正气；有病祛邪 ， 切勿伤正；若只见病不见人 ， 单纯以驱除病邪为务而不顾正气 ， 就失去了治病求本的原意 。在人和病的关系中 ， 人是本 ， 而对人的认识和思考自然要重视人本身 。因此蒲辅周治病重视以元气为本 ， 强调本身抵抗力、修复力内在因素的作用 。
正气的盛衰 ， 与胃气的强弱有紧密联系 。中医所说的“胃气” ， 泛指胃肠为主的消化功能 。以胃气为本 ， 是说消化功能在一定程度上代表病人的一般抗病能力 ， 说明胃气在人体的重要性 。
脾胃为后天之本 ， 气血生化之源 ， 脾胃功能正常 ， 则营卫协调 ， 五脏安和 。蒲辅周认为 ， 若脾胃功能损伤 ， 则不能生化气血 ， 奉养全身 ， 外不足以抗御病邪的侵袭 ， 内不足以保障脏腑功能的正常活动 ， 则诸病由此而生 。因而无论何疾 ， 都刻刻不忘调理脾胃 ， 培补后天 。
他调治脾胃 ， 取法于东垣 。并认为东垣详于治脾 ， 略于治胃；详于升脾 ， 略于降胃；详于温补 ， 略于清润 。叶天士倡养胃阴之法 ， 阐述“脾喜刚燥 ， 胃喜柔润 ， 脾宜升则健 ， 胃宜降则和”之理 ， 实补东垣之法所未备 。他调治脾胃 ， 升降润燥权宜而施 ， 取法于东垣而着意保胃阴 ， 效法于天士而不忘振脾阳 ， 熔二家之长于一炉 ， 其邃密医理已臻炉火纯青的境界 。
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