汪汝谦（15771655），字然明，号松溪，又号松溪道人，徽州歙县人 。汪汝谦是明时著名的书画收藏家，他精通金石音律且著述丰富；有《清轩集》、《西湖韵事》、《绮咏》及《春星堂集》等 。
汪汝谦喜茶爱茶也在杭州卖茶，而以茶会友也是他邀请、结识诸多名士的方式之一 。为此，汪汝谦在西湖边建了一只游舫，茶友陈继儒为他的游舫题名为“不系园” 。称之为“园”是因为它像一座活动的、变化莫测的园林；人随舟行，临波漾水，林峦掩映，穿桥过隙，俨然画图中行走的园林 。“不系园”颇为高大，有斗室壁厨、廊台帷幔；“中置家僮二三檀红木牙者，俾佐黄头以司茶酒……”汪汝谦常常在游舫上组织西湖雅集，以诗酒茶自娱；并亲自《作不系园》诗云：“年来寄迹在湖山，野衲名流日往还 。弦管有时频共载，春风何处不开颜 。情痴半向花前醉，懒癖应知后闲 。种种尘缘都谢却，老航一舸水云间 。”形象地表现他在“不系园”上怡然自得的生活旨趣 。汪汝谦非常珍爱“不系园”游舫，若是有人想借舫，必须是“名流，高僧，知己，美人”四种之一；而且，借舫也应是品茶、饮酒、吟诗、作画之类的雅集…… 。
雅集，从字面上解释，即风雅的集会 。“雅”是其性质，“集”是其内容 。文人士大夫以诗、词、曲、赋、琴、棋、书、画等为主要媒介“游戏于斯文”，且在交游唱和中抒发心志理想；想来，这是一种令骚人墨客都醉心其中，流连忘返的文化活动 。因此，“雅集”是一种属于文人群体的文化活动，它以共同的性情、理想作纽带，以饮酒赋诗、梵香瀹茗、谈禅论道、弹琴作画、赏玩古董等活动为内容 。而汪汝谦举行西湖雅集的时间则无规律可循，赏花、饮酒、品茶、迎宾、饯行都可以成为举办雅集的契机 。蓝瑛有《行书五律诗扇面》作于雅集中，诗云：“雀舌香初透，高轩叱驭来 。新声铙吹歌，玄尘吉云开 。梅月笼芳砌，须眉照摄台 。隔帘歌窈窕，醇饮共忘回 。汪然明宴集生翁老祖台并诸同社即席请正 。”可知这次雅集是汪汝谦为“生翁”举办的一次饮茶会 。另外，蓝瑛还为汪汝谦及其友人作《煎茶图》等 。
【徽州茶人小传,汪汝谦】 汪汝谦的西湖雅集经常召集各界名流，其中山人、画师、优伶数量众多；名姝柳如是就是其中之一 。汪汝谦对柳如是的文才尤为推崇且喜爱有加，认为她是女中豪杰；所以常邀请她参加诗酒茶会 。而柳如是也特别喜欢饮茶，尤其是喜欢徽州茶 。据传她平时尤爱喝兰雪茉莉茶，泡冲时还加入一点松萝绿茶，从而使茉莉花的香味稍煞，而茶味更酽…… 。为了迎合当时盛行的饮茶之风，汪汝谦还在杭州开设了自己的茶庄；同时，他将同族远亲汪理直从徽州老家邀来杭州，协助自己管理汪家茶庄 。如是，西湖雅集就成为他销售茶叶的一种体验营销…… 。
汪汝谦是著名的盐商、茶商，他身上有着一种“儒商”精神，即由“商”转“文”过程中体现的典型生存状态；既任侠好客，广交游，重然诺，又精诗文，工书画，喜品茗…… 。也正是这种“儒商”精神影响了汪汝谦的一生，从而使他一生儒雅风流且以茶交友，并留下了“风雅领袖”之美誉 。
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