|紫砂壶之幽趣难与俗人言
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宜兴紫砂壶用泥 ， 由于烧制时的温差 ， 则色泽变化多端 ， 素有“五色土”之誉 。 或周正、或生猛、或笃厚、或纤细……无论粗犷中透着古朴 ， 还是简朴中蕴涵灵巧 ， 无不风姿绰约 ， 走进了文人书斋数百年 。
明清至民国时期紫砂壶 ， 由于文人的参与 ， 渐渐演绎成传承历史文化的载体 ， 与人文历史、哲学睿思 ， 与文人士大夫的欣赏习惯 ， 息息相关 ， 并主导古玩的走向与脉络 ， 它不再是实用器 ， 已上升为一种文化样式 ， 并影响几代人的审美情趣 。
【|紫砂壶之幽趣难与俗人言】相传正德、嘉靖年间的一个书僮供春 ， 把紫砂壶从粗糙的手工制品、纯粹的日用品 ， 推入古藏雅玩 ， 成为一门古玩 。 便有了“供春之壶胜于金玉”之说而馨香久远 。 民国时将其推向巅峰 ， 成为陶艺收藏中最为风情万种一个门类 。 有人说 ， 建筑是凝固的音乐 ， “拍打镶括”的紫砂壶 ， 也是一种凝固的线条与音符 ， “因沉默而越加美丽” 。
紫砂壶之妙不仅器型之美 ， 也是时代久远所蕴藉的岁月沧桑 ， 那是一个工匠无法营造的人文气象 。 历史造就了时大彬、陈鸣远、陈曼生、顾景舟、蒋蓉……他们无所谓职称 ， 却将壶做得如此文化；他们无所谓身价 ， 或穷得只剩两把壶 。 然民间的 ， 才最具生命力 ， 最终演化成历史文化的积淀 ， 成为一个时代的文化风景 。 喝茶 ， 不仅是解渴 ， 而成了一种仪式 ， 一种文化而袭袖沁怀 。
紫砂壶最妙的是纯手工的捏拍镶刮工艺 ， 将钮、盖、腹、把、嘴、足等 ， 分别镶制而成 ， 其中蕴藉着制陶人的心绪、气息与文心 ， 并随着时代更迭与文人把玩 ， 成就款款精巧器型与光润可人 。 那是一种从砂锤炼出来的紫砂陶泥所制 ， 既不夺茶香、无熟汤气；又能吸收茶汁渐成“茶垢” ， 使注入的沸水也有茶香；既有陶的透气性 ， 又有瓷的不渗水 ， “色香味皆蕴” 。 真正的好壶 ， 不仅泥好、工好、款好 ， 还要会“养” ， 这才能玩出它的细、润、柔、雅 ， 使之神采温润 。
品茗、把玩正是一个养壶的过程 ， 随岁月的流逝 ， 壶渐显滋润感 ， 犹如文人读书 ， 读着读着 ， 这人有了“气质” 。 包浆是文人对古玩的一个追求 ， 气质同样是一种人的内秀之美 。 可见玩物养志 ， 陶冶性情 ， 入手可鉴 ， 玩出人生妙趣与气质 ， 成为文房雅供 ， 走进了古玩之列 。 所谓玉不琢不成器 ， 壶重养养出神 ， 缘此养出了圆浑脂润 ， 方敦厚重 ， 以致铜质之色 ， 玉石之光 ， 铿锵之声犹闻 。 鲁迅曾赞叹“有好茶喝 ， 会喝好茶 ， 是一种清福 。 ”
紫砂壶 ， 集古代诗书画印之粹 ， 有宋词大家闺秀的委婉清丽 ， 也有元曲小家碧玉的兰心蕙质 ， 紫砂壶的金石气更为人心仪 。 每每摩挲 ， 寂寞的生活变从容 ， 不经意走进了苏东坡的“松风竹炉 ， 提壶相呼”之境 ， 仿佛《茶解》中说：“山堂夜坐 ， 汲泉煮茗 ， 至水火相战 ， 如听松涛 ， 倾泻入杯 ， 云光滟潋 ， 此时幽趣 ， 故难与俗人言矣 。 ”
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