大家好，我们的搞笑飞哥采风另一种意境又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。南宋建立家庙的官员，大多都是在当朝被认为有重要功勋的大臣。按照南宋建立家庙的大臣来看，官阶都是正一品立五庙，因此官员本身就有恩荫袭爵的办法，故本文姑且不论。本文所关怀的，是南宋保留家庙制度并顺利运作，究竟代表着什么样的时代意义？家庙的作用除了祭祀官员先祖外，有没有隐藏其他特殊的意涵呢？以下分作下列四点讨论：
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一、高、孝宗朝发展出的惯例─"赐第为建置家庙的前奏"秦桧与杨存中的案例，说明了高宗朝重建家庙制度的脉络，然而，在南宋高宗朝时，成立家庙者大多有先受赐第，但尚未完全搅成惯例，直到孝宗朝时才发展成惯例。淳熙五年（1178），韩彦古为其父亲韩世忠申请家庙时，就提及于赐第内建家庙。
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同年十二月，史浩在被赐第后，向孝宗请立家庙，并引以为例。
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在史浩被赐第后，即向孝宗表明"乞依诸臣例"请建家庙，由此可知，在孝宗朝时，先有赐第方取得申请家庙的资格，已逐渐形成惯例。至宁宗嘉定十四年（1221）给赐史弥远家庙时，更明白指示依"淳熙典故"，按《宋会要辑稿》载：《宋会要辑稿》
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从上引史料来看，史弥远被赐第已经十四年，宁宗依"淳熙典故"给赐家庙，这里的"淳熙典故"本文认为，应当是指孝宗朝淳熙年间所逐渐形成的惯例─"赐第为赐家庙前的前奏"。皇帝透过赐第表示对大臣政绩的高度肯定，然而，给赐家庙，即政府以国家的力量兴建大臣家庙，并帮助大臣祭祀其先人，同时以这样的方式肯定大臣于当朝的作为，标榜其对于政府的贡献与功德。
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二、从史浩家庙的建立理解家庙在南宋的意义在官员通过礼部与太常寺的审核后，皇帝即下达给赐家庙的敕命。以目前可见的资料而言，史浩的家庙敕命─〈右丞相越王祭五祖建家庙敕命〉就提供了这样珍贵的史料。孝宗淳熙五年（1178）十一月史浩被赐第后，同年十二月上奏孝宗希望按照先前的例子被给赐家庙，随后孝宗便确认史浩可赐家庙。
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大概与此同时，孝宗向史浩下达祭五祖的家庙敕命：
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上引记载是出自史家后人所整理编纂的书中，大概也是目前硕果仅存的建家庙敕命，因此显得相当珍贵。在这则孝宗给史浩的敕命中，透露出家庙制度在南宋的意义，在文中有提及史浩的"丞相功业"与"愈扬朝廷之盛，敬成宠渥"等话，从这两段话可分为"立庙条件"与"立庙目的"去理解。以"立庙条件"而言，必须在国家的功绩上具有相当的贡献，成就政府所认定的"功业"，方才有资格建立家庙，以使官员的"神主永垂"；以"立庙目的"而言，国家则希望透过家庙这样的建筑，宣扬朝廷对重臣功绩的肯定，以示恩宠。换句话说，政府以国家的力量帮助重臣祭祀其先人，彰显政府重视有功于国家重臣的勋劳，在另一层的意义上是希望群臣能以此仿效之。
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现今保留史浩对于建立家庙的记载有四，分别是〈葬五祖衣冠招魂祝文〉（下简称祝文）、〈葬五祖衣冠招魂辞〉（下简称招魂辞）、〈葬五祖衣冠招魂功德疏〉（下简称功德疏）与〈五祖堂记〉（下简称堂记）。其中〈招魂辞〉是叙述本家世系的源流脉络，是家庙成立后，史浩撰写用以招五祖魂魄之辞；〈功德疏〉是记载奉迎五祖神灵入家庙的过程；〈祝文〉先叙述建置家庙的约略情形，是史浩祭拜家庙祖先所宣读的祝文；而〈堂记〉则是记载家庙建设到招魂祭祀的过程，并有记录史浩所祭拜的五祖。其中值得注意的是在〈功德疏〉与〈堂记〉都描写到能够在当时建立家庙是种特别的荣耀，其记曰："顷荷国恩，许建家庙，祀及五世，荣冠一时。"可知对于被许立家庙的重臣而言，是种特别的恩典，可以"荣冠一时"。家庙制度在南宋的意义，从孝宗敕给史浩的敕命中被表述出来，从南宋家庙的实际操作看来，具有强烈的政治性格。以政府的角度而言，是对有功于政府重臣的恩宠，也是希望透过这样的方式树立一个典范；而对于受赐的重臣而言，除了自身可以荣冠一时，这样的建筑，并非人人都可以拥有，又可以接受国家的力量祭祀其先人，自然"光宗耀祖"，是种无比的荣耀。

来源：(搞笑飞哥采风另一种意境)

【江苏龙网】网址：/a/2021/0326/lmkd0P23613A2020.html

标题： 评选|南宋家庙是怎样是怎样评选的，它的实际运作及其时代意义如何？