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此外，希腊神话中命运女神也是三个并排站立的女性形象，她们外表完全相同，手拿线团纺线，表示生命线的长短。所以人们要向她们敬献花环、葡萄酒、点心，还要焚香。
武惠妃石椁中唐代宫廷女性虽是中国女子面容，但是绘制的艺术风格却深深地打上了拜占庭希腊化风格的烙印。宫廷女性不是中国传统礼仪姿态，她们脸部被白粉涂染如凝脂，留有美丽的卷发，身穿香罗花衫，仿佛成了从海水中升起的圣洁女神化身。虽然目前还搜寻不到唐代外来的希腊化画匠的有关记载，但是汉籍所载具有希腊渊源的“女人国”传说曾流传一时，又如玄奘《大唐西域记》记载拂菻与“女人国”的联系，亦属希腊传说的翻版， “西女”的传说暗示着拜占庭帝国在欧亚大陆文化交往中的重大影响力。
笔者认为，武惠妃石椁墨底白线画雕刻雕工非常精细，应该有外来的创作画本，或许就是史书记载的“拂菻样” 。笔者大胆推测，可能融入了希腊悲剧艺术的特点，投射出“美的毁灭的挽歌” ，从而使一群女官、宫人形象动人，叹为观止。
笔者曾指出，武惠妃石椁极有可能采用了景教传教士带来的拜占庭式希腊文化画本，景教士善于将宗教来自天堂的心灵安慰施展于传教活动，这是东方基督教的特长之一。特别是面对人们心灵上的焦虑和恐惧，对即将逝去的肉体施以终极关怀，更是传教士的拿手好戏，因为天堂不是随便可以进入的，只有“升华的爱”才是最终通往天堂的请柬。以这么多宫廷女性簇围着皇后级别的墓主人武惠妃，就是营造出众多侍从都在天堂里翘首期盼着她到来的氛围，暗示地下世界并不与人世间相隔绝。
余论
“以图述史”“以画记史”是用人物肖像作为叙述历史的方式，是希腊罗马以来被拜占庭帝国所继承弘扬的创作。武惠妃石椁线刻画内壁以女性为主体，整合宫廷的各个元素，凸显女性形象的艺术架构，达到了运用个体形象类型化的塑造来强化人们的记忆，召唤人们认同的目的。线刻画通过场景中的女性肖像来阐述历史，让历史画与肖像画交错结合，即让历史通过肖像得以体现，又让肖像转化为历史，不仅逼真地再现了当年的情景，也拉近了观众与人物的距离。
遗憾的是，我们虽了解“拂菻样”拜占庭文化艺术传入唐朝的历史背景，但史书记载扑朔迷离，残缺过甚，所以我们在缝合历史残章时要注意勿将外来艺术过度描述，只是提示在关注西域粟特文化东渐的同时，不要忽视了希腊罗马化艺术的传入。
（本文原标题为《皇后的天堂：唐宫廷女性画像与外来艺术手法——以新见唐武惠妃石椁女性线刻画为典型》，全文收录于三联书店出版《胡汉中国与外来文明》系列丛书，澎湃新闻选刊时未收录注释）
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来源：(澎湃新闻)

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标题：唐武|“皇后的天堂”，唐武惠妃石椁线刻画与盛唐宫廷艺术审美观( 六 )

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唐武|“皇后的天堂”，唐武惠妃石椁线刻画与盛唐宫廷艺术审美观( 六 )

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