三
描绘贞洁高贵的女性是希腊罗马艺术家最喜爱的创作 ， 他们描绘或雕塑的西方女性大多是站立的姿态 ， 安详圣洁 ， 早期诸多雅典娜雕像都是圆脸 ， 后来才逐渐变长 。 希腊悲剧表演时 ， 描绘女性的软木面具为白色 ， 头发逼真 ， 每根发丝都梳理到位 ， 看不出慵懒的模样 ， 特别是希腊神话艺术作品偏爱表现波浪般的卷曲头发 ， 无论男女均以下垂卷发为标志 。
希腊化艺术传进南亚后 ， 对印度文化有较大的影响 ， 印度女性造像一定要表现出臀部微翘、膝盖微曲、腰肢微摆的经典“三屈式”优雅姿态 ， 而在传统印度雕像中 ， 女性美的特征包括大眼睛、高鼻梁、丰满双唇、圆润肩部 ， 以及肩、胸、腰之间的三条“美人线” 。

文章图片

胡汉女子立俑 ， 西安唐金乡县主墓出土

文章图片

胡汉女子立俑 ， 西安唐金乡县主墓出土
唐代女性服饰尽管演绎出多种款式 ， 显示出女性的柔媚 ， 但并不是百无禁忌 。 丰满的女性反而要收腰藏臀 ， 从不表现细腰与肥臀 ， 也不展露美背和美腿 。 相反 ，肥腴女性却呈现出腰粗臀肥的“桶状” ， 或给人上身长下身短的错觉 。 特别是对女性手指“慢挥罗袖指纤纤”的动作 ， 给予了非常的表现 。
盛唐时期在长安宫廷效劳的艺术工匠并没有参照其他石椁 ， 着意雕刻女性的时尚冷艳、俏皮活泼 ， 也没有体现其哀怨不忍、悲啼掩面 ， 而是讲究神态端庄 ，面容玲珑 ， 皮肤白皙、敷粉涂红 ， 注重体现女性漂亮的脸庞 ， 丰满的上围 ， 与西方展示永恒的性感女神一模一样 ， 身体之美是生命的象征 ， 人体塑造就是艺术家审美欣赏与自我感觉的创造 。
仔细观察武惠妃石椁线刻画的21 位女性 ， 分成十组 ， 其中9幅每组两人 ， 这种每一幅画面里有两个女性的形象 ， 似乎与希腊罗马典型的画法接近 。 西方古代画家经常将成熟女性与少女或是成年人与少年作为搭配 ， 体现了主神与次神的关系 ， 表示他们之间友谊与爱意的建立 ， 以便在危险时刻互相保护 。 特别讲究年轻的孩童陪衬大人 ， 这与武惠妃石椁上两位女性合一画面构图非常契合 ， 使人不由得想起两者手法是否有借鉴 。 唐墓壁画中也有类似画面 ， 即屏风式树下女性人物 ，一大一小前后配合 ， 如陕西长安南里王村唐墓中六屏式树下盛装仕女壁画 ， 尽管画法较差 ， 但构图立意很有可能与武惠妃石椁线刻画持有同类的画本 。
据希腊罗马神话记载 ， 天父宙斯与记忆女神谟涅摩辛涅生下九个缪斯女神 ， 她们懂得怎样歌唱过去、现在和未来 ， 当众神聚集在奥林匹斯山上的宫殿时 ， 缪斯女神唱起优美的歌曲 ， 天庭诸神都会沉醉在美妙的音乐声中 。 九位缪斯女神有着明确的艺术分工 ， 手里拿着不同的弦乐乐器、长笛、花冠、佩剑、木棍、面具等 ， 表示她们分别主管悲剧、喜剧、舞蹈、抒情歌等 ， 因而在画面和雕塑中她们往往是分组出现 ， 两人或三人为一组 。 而武惠妃石刻中各个宫廷女性也手持乐器、长拂、檀板、短直木、方箓宝盒等 ， 不知是有意承袭还是无意巧合？
武惠妃石椁线刻女性画中只有一幅三人像 ， 显然不是随意刻画的 。 在希腊爱神阿芙罗狄忒随从里 ， 通常出现美惠三女神 ， 她们代表着妩媚、优雅与美丽 ， 她们为爱神梳妆打扮 ， 她们总能为快乐的众神带来开心的音乐 ， 她们使各类艺术更为神圣 ， 使人类生活变得更加美好 。 因此 ， 在希腊艺术中经常把美惠三女神塑造成花季少女的形象 ， 苗条娇小的身材配合以天真烂漫的表情 ， 加上总是手拿鲜花站立在爱神木簇绕的花丛中 ， 让人浮想联翩 。
与美惠三女神相似的还有三位时序女神 ， 她们是宙斯和法律保护神忒弥斯所生的女儿 ， 代表着自然界的四季交替 。 虽然她们经常以次要随从的身份出现 ， 但她们与其母一样是人类一切高贵、美丽、善良品性的保护神 ， 所以雕塑绘画作品中的时序女神被描绘成可爱的少女形象 ， 周围饰满鲜花、水果、花环 ， 通常是棕榈枝和月桂花 。

来源：(澎湃新闻)

【江苏龙网】网址：/a/2021/0326/lmkd0I034O312020.html

标题：唐武|“皇后的天堂”，唐武惠妃石椁线刻画与盛唐宫廷艺术审美观( 五 )