李白天宝三年（公元744年）离开长安，随后来到山东居住，这以后是他修道更为重要的时段。他结识了北海高尊师徒弟盖寰，盖寰为他造了“真箓”，这在道教修炼人来看是件不容小觑之大事。随后李白又在高尊师亲授下接受了“道箓”，在齐州（现济南）道教寺院紫极宫正式加入道士行列。这位高尊师在给李白授完道箓后，便归北海游仙去了。李白为答谢他，还特地写下诗歌《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》相送。据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》记载，道箓传授颇为严格，其中有十八个等级，各个不同等级传授不同经箓，授予不同称号，依次渐进，不得有误，授了道箓，才算正式入道。
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
高如贵道士来历、行踪没有很多史料记载，他为李白传道箓后随即归北海仙游而去。但从李白诗中，“吾师四万劫，历世递相传”，可见其修行来历绝非一般小道可比。
李白专心修炼，大有所成，这以后很多诗文中，李白已不是只想恒心修炼，而是已修炼到很高层次。用修炼人术语，其天目已能看到其他高层空间很多殊胜景况，并能和众神沟通、交流，往来于不同空间。请看下一章更多详述。
李白晚年曾在敬亭山、秋浦、清溪、大楼山等地修道。从《秋送从侄耑游庐山序》一文可对他在敬亭山炼丹略知一二。
《秋送从侄耑游庐山序》
余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。端乃稚子，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心。申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与银河争流；腾虹奔电，激射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟。使秦人着鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭未归于名山。终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？
文中提到之所以不能陪侄子李耑游庐山，就是因为炉中丹液还没有炼成，不能放手，只好暂不奉陪。
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