小时候，我由城里回故乡寿光，感觉这儿的方言真是“土”。长大以后，才体会到寿光话其实土的诚恳，土的亲切，土的实在，土的彻底。就因为这，我死心踏地的喜欢它。
别看寿光话在外人看来土，但寿光人却对自己的方言很有些自豪感。他们对不属于同一方言区的人，例如讲普通话、东北话、南方话的各色人等，一概称之为说话很“找儿”，意即撇腔拉调像鸟语，不如自家方言实在靠谱。就像当年有些“阿拉上海人”，将操外地口音的人称为“阿乡”一样。
你比方说，在时间概念上，寿光方言管昨天叫“夜来”，管今天叫“今们儿”，管明天叫“早晨”，管清晨叫“晨（读作秦）起来”，管中午叫“晌午头儿”，管下午叫“下晌”，管晚上叫“后晌”，等等。尤其是把明天叫做“早晨”，经常让外地人听的一头雾水。
关于时间的这些叫法，我就看过一回笑话。有次回故乡，见一个衣着比较光鲜的退伍兵在街上闲逛。一个老者问他何时回家的，他操着半生不熟的普通话答道：“昨儿晚儿上。”老者一听就火了：“个（读作过）熊孩子，还（读作汗）坐了碗儿上，你还坐了盆儿上呢！当了两天兵，找儿的连个人话都不会说了？还拾掇地这么噱，哪象个庄户人的样子。”请注意，这个“噱”字，是形容一个人穿着讲究爱扮酷。
假如你大天白日的约寿光人做一件事情，例如请他喝个小酒什么的，当他随口说出“今们儿木各（没有）空（读做阔儿）啊，早晨再说吧”的时候，外地人可能会纳闷儿，早晨不是早就过去了吗？而他的意思，是今天已经有安排了，明天再约吧。
寿光方言中指责别人、教训小孩等所用的词语，也蛮有意思。比如说，批评数落别人，叫做“话背人”或“诮人”；骂人，叫做“嚼人”。反正都是些嚼舌头根子，不招人待见的话，挺传神。寿光方言中的“熊人”，既有批评斥责人的含义，又是句骂人的话，意即你这人真孬。请注意，虽然都是指责不满别人，“嚼人”与“熊人”性质的却有所不同。前者指吐脏字、爆粗口，后者指摆事实讲道理。
当一个人在那里喋喋不休招人烦的时候，寿光人忍不住会来一句：“结舌（声）儿！”就是请他闭上嘴巴、结住舌头、禁止发声，是不是很形象啊？小孩子调皮倒蛋不老实，寿光人叫做“唆”或“反蹬”。反蹬的紧，大人恼了，会吼一嗓子：“结住儿地！”意思是叫他赶快消停下来。
如果再不听话，轻则被“诮”或“嚼”一顿，重则就会被“卷（踢的意思）”一脚或挨一“夹耳（耳读音接近于乐，就是巴掌的意思）”。你看“夹耳”这说法，一巴掌抡过去，那耳朵可不正夹在手掌与脸颊之间嘛，多么准确到位！列位看官请注意，这里只是介绍有趣儿的方言土语，绝无提倡教唆体罚少年儿童之意。对他们，正面教育引导为上，嚼、卷、夹耳等等这些手段，还是不用为妙。
上面所说，涉及的多为寿光方言中动作、形容等所用的一些词语。在这方面，还有不少词语也挺有意思。
比方说，你在埋头摆弄一件东西，寿光人看的好奇，就会问：“你捂盖啥来？”意思是你在鼓捣忙活啥呢。可见寿光老乡的保密意识比较强一些，做什么事情都尽量捂着盖着，轻易不能让别人看见。而某件东西坏了需要修理，则称为“扎裹扎裹”。
你拿个物件，寿光人如果看不明白，会问：“你拿的是个什么稿儿？”“稿儿”意为东西。一件好东西，就是个“好稿儿。”“稿儿”这个词，有时也会用在人身上。“不是个好稿儿”，就是说一个人挺孬。寿光人若是喜欢某个“好稿儿”，会说：“赶么我也淘换个去。”“淘换”指的是寻觅、搞到。
一个大嫂或大姐端个盆子在街上走，你问：“干啥去？”她答：“摆衣裳去。”就是去洗衣，而不是拿衣服显摆着玩儿。在池塘、小河里洗衣服，可不是要左右摆动起来，才能洗得干净么？一个“摆”字用在这里，可以使人联想到浣衣女优雅美妙的动感。
在日照一带的方言中，也把洗叫做“摆”。所不同的是，不同于寿光的“摆”是特指洗衣服，日照人把洗很多东西都说成是“摆”。比如有一回我跟一位日照籍的同事出差，当我拿起房间的水果要吃时，他喊道，“先别吃，去摆摆！”我就有些纳闷儿，这水果摆在这里不就是让客人吃的么，还摆个什么劲儿？而他的意思，是冲洗一下再吃。由此可见，日照这个“摆”字的用法，就不如寿光来得准确形象了。
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