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当然，仅仅是吕安，还不足以至嵇康于死地。所以钟会又点了一把火，煽动三千太学学生齐请愿，请求司马昭释放嵇康。与之同时，一些豪俊之士则义形于色，赶至廷尉衙门，自愿陪嵇康一同入狱。这下可把司马昭惹恼了，原本嵇康屡次拒绝征召就已经让司马昭很不高兴，如今代表着国家未来的太学学生更是为了嵇康而其一同请愿。虽说只是请愿，但在司马昭眼中却与逼宫无异。如果自己妥协，权威何在？日后还有谁能制得住嵇康。况且嵇康不愿出世的性格本就不是当时朝廷想看到的，若是太学学生都向他学习，养成一股避世之风，那么魏国就没未来了。而钟会又向司马昭进言，称嵇康上不臣服天子，下也不事王侯，轻时傲世，不愿为时所用，且又伤风败俗。所以现在诛杀嵇康正是清洁王道。
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康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”正如鲁迅先生所言，关于嵇康之死，得罪了钟会只是外因，而真正的内因是，嵇康独立于司马集团之外，这才是致死的根本原因。所以，司马昭以嵇康“言论放荡，害时乱教”为由，判其死刑。同时，以“不孝”和“谋反”之罪，将吕安处死。并且当着学生们的面，立斩嵇康，已树立典型。正是因为嵇康之死，为那些和她一样有着避世之志的文人才子敲响了警钟。所以我们看到，嵇康被诛之后，怀有箕山之志的向秀敲响了司马昭府的大门，像是一个始作俑者般，竹林七贤的其他人也和向秀一样走出了竹林。
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嵇康是魏晋名士中的一股洪流，肃肃然如松下风；对大多数人来说，他达到了人格的制高点，挣脱了人在于世的束缚。之所以说嵇康之后再无广陵，不是因为《广陵散》而有了嵇康，是因为有了嵇康才有了那样的《广陵散》。当然，他也为此付出了代价。
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