而这种信仰多来自于古羌人所信仰的巫教。
巫教中崇拜的对象多而繁杂，也极为普通，都是一些常见的自然元素，比如天地、日月、树木、火焰，乃至于庄稼幼苗、大门、锅子，或是白石头。
其中白石头的地位很高，在最初代表着位格最高的天神。随着后来的变迁，神明越来越多，有五个成为了常见的崇拜对象。
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分别为天神、地神、山神、山神娘娘、关圣帝君。
很明显，关圣帝君是在三国时代之后诞生的神明。
而在藏地多见的石碓，都是祭祀原始神明的一种表现。
这种源头是从哪里来的呢？
这要从古老的羌族史诗《羌戈大战》说起。
这部史诗中主要记述了两次战争。
第一次，一支古羌人在跟魔兵大战失利，逃向了高原，天神从天上抛下三块白石头，变成了三座雪山，挡住了魔兵的追击。
第二次，古羌人与戈基人交战，在天神的指引下，古羌人用白石打败了戈基人。
因此，白石成为了古羌人与天神沟通的象征，也是崇拜的对象。
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尽管古羌人的原始崇拜与古藏人的苯教信仰，在一定程度上有过交叉重叠。但的确不是同一种信仰。在两者不断融合中，已经很难分辨出区别。
还有一点可以证明，现代藏民族中依然有着古羌人的传统遗留。
咱们可以从丧葬传统中寻找蛛丝马迹。
藏地有天葬、火葬、土葬、塔葬和水葬几种传统。其中天葬最为普遍，土葬一般很少有人使用，地位低下者或是道德败坏者才会使用。
而火葬和塔葬一般用于高地位者使用。
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关于天葬的源头，有这么几种说法。
第一，藏地高寒，土葬无法及时消解尸体。
第二，由于藏传佛教的影响。秃鹫被称为空行母，是诸多佛国之间的信使。将身体供奉给空行母，意味着舍身布施。
第三，天葬源自于古印度野葬的传统。
对此，笔者补充一点，世界上最古老的天葬来自于琐罗亚斯德教，也就是后来的拜火教，或是祆教。
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拜火教以火为尊，认为尸体是污秽的，留在世间会污染一切元素。因此将尸体喂给飞鸟，以期灵魂上的解脱。
那么以上几种丧葬方式，哪种与古羌人有关呢？
火葬。
纵观中国历史，能以火葬的民族并不多见。中原文化讲求入土为安，对火葬极其排斥，视为死无葬身之地。
而古羌人使用的丧葬习俗的确是火葬。
《吕氏春秋·义赏》记载：氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。
《庄子·逸篇》记载：羌人死，焚而扬其灰。
足以证明，在古老的先秦时代，古羌人一直使用火葬。
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而在古羌人与古藏人融合之后，这种丧葬传统依然没有被取代。在天葬普及的现代，火葬依然被保存了下来。而且与塔葬一样，通常用于高僧或是高地位者的葬礼。
不止如此，如今彝族也是源自于古羌人的血脉。
综上所述，尽管古羌人已经不复存在，羌这个称谓也不再使用。但这不代表着古羌人的血脉断绝，而是将火种隐藏在民族融合的大潮中，代代相传。
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