乾隆摹本画中的器物陈设、屏风上的山水梅花等，都具备乾隆时期的明显的时代特征，体现了乾隆内府的再创作。
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▌金昆《饮酒作诗图》 上海崇源2007秋季拍卖会拍品 乾隆内府画家的多胞胎创作，反映了乾隆内府画院的一些体制
与其说是摹本，不如说它反映了乾隆的一种精神生活，包涵了乾隆对天道、禅宗等的理解，“是一是二，不即不离”是乾隆对画中画构图立意的一个说明，有超越宗派、万物归宗的领悟。这在老庄思想里有相似的论述。此类题文都是乾隆自我标榜领悟天道真谛的表现形式，这是乾隆内府临摹的立意同仇英摹本的本质区别。
▌萧翼赚兰亭图
有记载，画过或临摹过《萧翼赚兰亭图》的画家有阎立本、吴侁、顾德谦、支仲元、朱绍宗、释隆茂宗、钱选、赵子俊、仇英、张大千、于非等。现今存世画作多为无款或后添款，多数托名顾恺之原本，其中比较著名的有台北故宫本、辽博本、北京故宫本等。
▌顾德谦《萧翼赚兰亭图卷》 台北故宫博物院藏 目前未发现以此为母本的摹本传世
台北故宫本图绘萧翼、辩才、旁僧、俩执事者共5人，卷后有万藻、南宋绍熙壬子（1192 年）沈揆、大明成化乙未（1475 年）长啸、清金农等题跋，另钤有高江村、毕泷等藏印，《石渠宝笈三编》延春阁著录。
此图用笔自然，画面轻松，无临摹作品惯有的特点。
图中辩才所坐禅椅的形制、 技法，椅子旁的净瓶等具有五代至宋的明显特征，萧翼头上所戴的是五代宋初的软裹幞（fú）头，茶具也符合唐末至宋的特点。总之，现今学界均认为此图为《宣和画谱》所载顾德谦《萧翼赚兰亭图》。
▌无款《萧翼赚兰亭图卷》 辽宁省博物馆藏 以此为母本的摹本存世最多
辽博本共绘萧翼、辩才、侍者及俩执事者5人，有南唐“内府合同”印、“南京通政使司经历司印”，明洪武“司印”半印，另有王世贞、韩世能、韩逢禧、吴 士谔、梁清标、清内府等收藏印，乾隆题跋，《石渠宝笈初编》著录。后有文徵明录吴说原跋及文嘉录何延之《兰亭记》。
此图没有烹茶部分。技法上，椅子主干使用小斧劈皴表现质感，比较有特点的是萧翼及辩才的衣纹多用方折线条表现，顿挫有力，徐邦达先生认为此本为南宋人作。
明清时期依据文徵明所录吴说题跋内容，认为此本是阎立本所作。此图所表现的烹茶方式和茶饮用具时代不统一，同传世宋代绘画作品中典型的宋代烹茶内容 也不同，图中家具、器物的形制、人物线条等的时代气息符合宋代特征，应为宋摹本。北京故宫本画面有萧翼、辩才和两侍者4个人物。
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▌明《萧翼赚兰亭图轴》 北京故宫博物院藏 体现出作者不追求对母本的形似和强烈的自我表达
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▌无款《萧翼赚兰亭图》 北京故宫博物院藏 南宋摹本，内容相对简单
2008年西泠印社春拍有一件刘贯道款《萧翼赚兰亭图》，绘有萧翼、辩才、侍者及俩执事者5人，卷后有“刘贯道印”“仲贤”两方印。此作和刘贯道相对比较可靠的《消夏图》相比，风格完全不同，同时印章印色和绢色不一致，款当是后添，原应是无款作品。刘贯道款本在某些技法上具有一定的独特性，如表现禅 椅及湖石的阴暗，使用工整的细线条慢慢皴出，棕榈和竹叶用双钩再用石绿填色等，都不太常见。
【从历代传摹人物画里找不同】推测为刘贯道所作《萧翼赚兰亭图》亦曾是2004年崇源秋季拍卖会拍品，其简介道：“此图宋人有旧稿，此图至少应在元代。观其人物衣纹以游丝，高古细劲，笔法轻净利落，设色古雅明丽而协调，特别辩才袈装石绿三色，为传世元人画中仅见者。至于湖石棕竹，勾勒至精，湖石玲珑，于元人花鸟竹石图中亦可见之。”对此图的时代判断为元代，可资参考。
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