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寒山从没有正式进入过哪所寺庙剃度，苏州城外的寺庙，却以他的号为名。寒山活到106岁去世之后，才声誉日隆，并延绵千年至今不绝。他一生有着上百首著作，其中有300多首作品全被收录进了全唐诗中，并且有人为他专门编制了《寒山子诗集》。寒山所留存下来的作品，我们可以将其大致划分为三个部分，一种是世情诗：这一部分的诗大多创作于寒山归隐于天台之前，表现他青少年时期的避冶，情爱及功名进取之心；也有一小部分归隐天台之后对过去的生活及自身遭遇的回忆感叹之作。
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比如\"相唤采芙蓉.可怜清江里。游戏不觉暮，屡见狂凤起。浪捧鸳鸯儿，波摇鸿鹉子。此时居舟揖,浩荡情无已。\"这首诗就是纯粹的表达寒山享于游乐的世俗之情。而他也曾描绘过夫妻之情，\"各在天一涯，何时得相见。寄语明月楼，莫贮双飞燕。\"寒山遭遇过的那些挫折，并不是在隐居之后，就烟消云散了，这是当时他的尘世烦恼，\"极日兮长望，白云四茫茫。鸱鸦饱服媵.鸾凤饥傍湟。骏马敢石碛﹐蹇驴能至堂。天高不可间，鹄娉在沧浪。\"表达了那时他对于自己处境的迷茫。
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第二种，就是佛理诗。寒山成为俗家僧之后，他的作品都蕴含着深厚的佛理。他将宣传佛理当成了武器，对世事、世人进行批判，他也为这类诗找到了一位学习和借鉴的榜样，那就是王梵志。而寒山、王梵志是唐代少有的白话诗人。寒山子对王梵志的学习与模仿并非是全面的，由于生活经历与修养的差距，他只是在某些方面借鉴了王梵志。对于生死的思考是佛家理论的一个中心论题，像王梵志诗中有许多关于生死话题的诗歌，并表达生不如死的观点一样，寒山子也作了许多类似的篇章。
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比如：\"纵你居犀角,饶君带虎睛。桃枝将避秽，蒜壳取为瓔。暖腹茱萸酒.空心枸札类。终归不免死，浪自觅长生。\"此诗是寒山以死的不可避免而讽刺世人对人生的执着。不过对于生的否定，寒山远没有王梵志那么彻底，那么决然。第三种，就是禅境诗。当寒山面对幽美的天台山胜境,内心有所感悟时.他便进入了一个生趣盎然、万象森罗的禅境：\"登陟寒山道,寒山路不穷。溪长石磊磊,涧涧草蒙蒙。\"为世人刻画出了一副优美的景象。
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事实上，寒山是一位悲剧性的人物，从洛阳富贵子弟，到天台苦行僧。他的这一生可谓是跌宕起伏，青少年时期的热情逐渐消失，少年时期的壮志也被消磨，但他却将命运砸向他的这些苦，变成了他羽化登仙时，脚下踩过的浮云。
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