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巫蛊之术评价隋朝统治者支持巫觋，由官方来确定某些影响力较大的区域性神灵的合法性，让当地的巫觋参与到国家认可的地方神灵的祭祀仪式中，在一定程度上可以起到削弱民间巫觋为鬼神代言的影响力，引导 民众信仰的作用。在我国文献中关于上古巫术的追忆和对当时巫术的记载，都认为巫术是以鬼神的存在为前提的船。所以在民众的观念中，由巫觋来施术更有效力 。因为巫觋是鬼神的代言人，可以更好地与鬼神沟通，借助神力。在杨广设计的巫术中，他选择的神祗是离长安最近的华山神。晚年的隋文帝特别崇信鬼神，华山神既是传统祭祀中非常重要的五岳神之一，又邻近长安，它的神力不容忽视。在立储的关键时刻，杨广借助华山神的神力加强巫术的力量，足以撼动杨秀在杨坚心目中的地位，使前者再无翻身的余地。人们相信巫术可以帮助自己获得财富、权势、异性的青睐，除了史书记载的这几起充满了政治阴谋色彩的巫术，在史书缺乏记载的普通民众生活中，人们利用巫术的场合与行为也是很多的，巫 在人们生活中占有非常重要的位置。作为巫术的施行者，巫觋自然也得到崇拜。隋时供奉于朝廷的巫觋仍旧处于职官体系之中，有一定的政治地位。民间的巫觋则以通神视鬼之能活跃于社会生活的各种领域，其医疗职能尤为普遍、突出。这说明即使在佛教炽盛、道教受到尊崇的隋朝，民间信仰依旧严重影响着人们的日常生活。我们通过关注巫觋的活动可以发现，在佛国的净土或者道教的仙境之外，巫觋通过代言神祗和施行巫术，在隋时民众的信仰生活里也占有一席之地。参考文献：《隋书》、《太平御览》等。
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