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南岳大帝巫觋在隋朝民间的信仰状态和地位与官方之于社会地位的不断变化相比，民间社会的巫觋更多地保持着原始的状态。秦汉时期，降神下身依旧被视作巫觋本职。巫觋凭通神视鬼的本能，六朝时期，随着佛教、道教的传播与发展，人们的精神生活领域出现很大的变化，另一方面在传统的鬼神信仰影响下，整个社会弥漫着崇尚淫祀的风气。民间广泛存在的丰富而又区域特征鲜明的神灵信仰，与南方各地古来多信巫鬼的习俗有关。实现了南北统一的隋王朝，为了加强统治效能，一方面尊崇佛教，热衷于修寺建塔写经，大力复兴佛教，也致力于构建一个与统一的帝国相匹配的祠祀系统。《隋书》载：''及四渎、吴山，并取侧近巫一人，并命多莳松柏其霍山， 雩祀日遣使就焉。又诏北镇于营州龙山立祠东镇晋州霍山镇，若修造，并准西镇吴山造神庙''。
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巫觋这道诏书把更多的山川神纳入国家祭祀系统中，隋文帝此举不能简单地归结为尤重鬼神的个人喜好，由官方来确定某些影响力较大的区域性神灵的合法性，让当地的巫觋参与到国家认可的地方神灵的祭祀仪式中，在一定程度上可以起到削弱民间巫觋为鬼神代言的影响力，引导民众信仰的作用。也有资料说明，隋时民间巫觋聘为鬼神代言身份，其言论在民众中有着较高的权威。其言论在民众中有着较高的权威，隋末王世充为了鼓动士气与李密决战，为了乘胜追击，王世充以巫觋之言号令部众，勇于进攻会立大功，否则将得疫病，一边是利诱，一边是疫病的威胁，由此取得了极佳的动员作战效果。
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王世充巫觋的主要分类及隋朝民众对巫觋崇拜的方式民众崇拜巫觋，还有另外一个重要的原因，就是他们往往也是巫术的掌握者和使用者。人们相信和使用巫术，进而崇拜巫觋。独孤皇后及杨素的妻子郑氏患病，医生诊断为猫鬼疾，也就是因为猫鬼巫术引起的疾病。经查证独孤陀家中的奴婢事猫鬼，可驱使猫鬼杀人，杀人的目的是为了获取被害者的财产。这起猫鬼事件之后，隋文帝严惩畜猫鬼之家，并颁布法律将这样的家族驱逐到偏僻的地区。猫鬼巫术是中国古代巫术中比较有特色的一种，从类别来看，可以归为伤害别人的黑巫术之中，以现代人的眼光来看当然荒诞不经，除了猫鬼巫术之外，隋时还 地域特征鲜明的各种蛊毒流行 。
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猫鬼此外，在中国古代社会中一直流行着被称为 巫蛊的各种巫术活动，即通过咒语或各种材质的偶像进行诅咒。针对偶像或施以针刺、箭射或埋于道路、家宅、宫廷中，以及在夜间祈祷神灵等，以发泄对仇敌的愤恨。因这种加害于人的巫术，往往造成很大的危害，很早就遭到严厉的排斥，向来受到法律的严惩。在残酷的政治斗争中，告发别人施行巫蛊术往往是最有说服力的。因此，巫蛊术也被运用到宫廷斗争之中。巫术为人们提供了宣泄情绪的重要途径，以实现调节人际关系的社会功能，在民众日常生活中也需要巫术。巫术可以满足人们的各种情感需求，除了伤害巫术，隋时还存在情爱巫术等很多不同类型的巫术。促使男女互相吸引的巫术又称为媚道，尤其盛行于宫闱中。隋炀帝后宫嫔妃众多，还痴迷于这种妖蛊异术，可见猫鬼、蛊毒和其他厌媚野道在隋时都有一定的市场，是民间信仰的重要组成部分。《太平御览》载：''杨素有关妾 ，姿色绝伦。时有千牛桑和，有妖蛊异术，常云一见妇人，便即能致。炀帝尝密使人窃之。素宅深邃，和朝奉诏，其夜便窃以匿。炀帝奇其能，便诏素赐之''。
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