杨文广随狄青南征侬智高一事，《宋史》杨文广传上只提及“从狄青南征”一句。为此，近代学者余嘉锡说，狄青征侬智高始末，《续资治通鉴长编》记载最详，其中无文广事；又据广西临桂龙隐岩潜真洞的磨崖石刻平蛮三将题名及其他将官姓名中，也无文广。他认为，杨文广在南征中仅为随军差遣，或已赴德胜军，不在将官之列，故不得题名。香港理工大学何冠环教授对杨文广随狄青南征之事，作了统合研究，认为杨文广功劳不显，“虽然有力旁证仍不多，但杨文广从狄青南征侬智高的可能性较高”，并指出“清人所传他（杨文广）追击侬智高之事只能存疑”。在当代学者的专著或论文中，如常征《杨家将史实考》中说，皇祐五年(1053年)正月,狄青率军在宾州归仁辅大败侬智高,杨文广指挥“蕃落兵”绕道出击，迫使侬智高退入邕州，据守昆仑关。狄青夜夺昆仑关，侬智高突围而走，狄青命杨文广率精骑追击，西行两千余里，追至大理国东境之合江口，于其地建城，屯兵而还。常征的这段叙述，没有注明出处，似乎依据何冠环教授所说“存疑”的清人记载，不是依据第一手资料。
鉴于上面《宋史》的记载及余嘉锡、何冠环和常征的论述，杨文广随狄青南征的史实，可以肯定。但他在征讨中是因“随军差遣”或因“功劳不显”，故名不见记载。因此，对于杨文广随狄青南征之事，以及所留下的遗址、遗迹，本着“存疑”态度作进一步的论证。
对于杨家将的遗址、遗迹，无论是有据可考的，或是传说附会的，还是有待进一步论证的，我们应该是，对于有据可考的，也要作严肃的再论证，予以肯定，作为文献资料的补充和佐证；对于传说附会的，也不应该一笔抹煞，把它看作纪念地，从而丰富杨家将历史文化的内涵；对于有待进一步论证的，力求发现新资料，特别是考古资料，对现有的资料，要重新审视，正如李裕民教授所说的像研究古文字那样逐字逐句地去考察，去发现，提出新解释、新观点。
总之，杨家将的遗址、遗迹，即使是那些传说附会的，都是杨家将历史文化研究的范畴。这些遗址、遗迹，在总体上体现了千余年来人民群众对杨家将的怀念和敬仰。我们研究杨家将历史文化的目的，不能停留在真假或者对错的阶段，而应缅怀杨家将的历史功绩，继承杨家将宝贵的文化遗产，弘扬中华民族的英雄品格、民族气节和爱国主义精神，为我国的文化建设、经济发展和社会进步作出我们的贡献。
本文选自《杨家将文化》，转载自微信公众号文史艺苑
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