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“哈钦木”本意为鹿舞，包含有圣者劝化猎人不要杀生的意思，是甘南地区藏族寺院“七月法会”（柔扎）的一个组成部分，也称“米拉劝法会”。但延续到现在，“哈钦木”除了有劝化猎人不要杀生的含义以外，还有另外一种象征意义，那就是驱除魔怪、祈求当地风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、吉星高照。
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“哈钦木”的兴起与繁荣和拉卜楞寺有着极深的渊源。史料记载，拉卜楞寺自1709年创建后，逐渐成为甘、青、川藏区政治、宗教、文化的中心。寺内丰富的佛教文学艺术和藏区独特的民间歌舞，奠定了“哈钦木”产生的文化基础。“哈钦木”综合了歌舞和其他艺术形式，其构成有说唱、有歌有舞又有较完整故事情节的戏剧形式。具备戏曲艺术的若干要素，表演中力求体现人物的性格特点。
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“七月法会”每年农历六月举行，主要有两项内容：第一、六月二十日和二十七日进行佛学大辩论，俗称辩经；第二、七月初八进行“哈钦木”（米拉劝法会）的演出。“哈钦木”共分七场戏：第一场，山神阿杂拉出场，戴着面具，右臂绕着红带，手拿着法杖跳舞，以平转技巧结合摆身掘头等动作表示严正净土之意。
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第二场，另一山神引领两头狮子入场舞蹈，狮子由两人一前一后顶着，由山神在前驯导，有摇头、摆尾、打滚、跳跃、跑场等动作，以示对佛的崇敬。第三场，锣鼓声中，土地神阿扎出场，黄脸、白发白须，用手扬撒大麦，朝拜大经堂。第四场，两位土地神特合悟瑞上场舞蹈，向大地撒鲜果、大麦，以示对神的祭拜，然后打开背上的经卷，诵经，介绍米拉日巴生平、功德和业绩，后两位土地神引导两位高僧即米拉日巴（每位高僧都背着经书、手拿禅杖、头戴僧帽）入场，绕场一周后坐在太师椅上，两位土地神叩拜后退场。
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第五场，两只鹿先后出场，跳跃表演，表示受惊后的恐慌和痛苦，米拉唱着歌诵经说教，劝鹿不要惊慌，死是逃不脱的，纵然侥幸躲开猎人的弓箭，死神来到时，还是逃不脱的。鹿受到教诲，不再慌恐，拜伏在米拉身旁。随后，两个童子赶着两只猎犬上场，米拉再度起身，劝化猎犬不要起杀心，杀生后的因果报应是很痛苦的，猎犬也接受了教诲，拜伏在米拉身边。
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【 警示|甘南“哈钦木”，有重要的警示和教育意义】
第六场，两个猎人挥舞着鞭子，画着红脸，翻穿着弧皮袍，项戴念珠，腰挎大刀上场（贡保多吉），开始各站在一边自言自语，然后互相对话，一边不停地走动和不停地说唱。说唱的内容除介绍地点、人物、自身经历外，大量叙述各种违反教规、寺规的不良行为，以及对各种不良现象的揭发，语言不仅幽默深刻，亦庄亦谐，而且十分犀利，极尽讥讽抨击、嘲笑意味。
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第七场，两位猎人发现鹿、犬和谐地侧卧在米拉日巴身边，于是互相指责、争吵，以至厮打在一起。随后，一猎人用箭射向米拉日巴，但箭却折回，使二位猎人大为惊奇，跑到米拉日巴跟前反复观察，以求究竟。此时米拉日巴用歌进行劝化，讲解解脱烦恼、修炼成佛的道理，两位猎人深受教育，表示放弃杀猎之念，皈依佛门。至此，犬、鹿、猎人及其孩子共同欢舞，整个演出在一片歌声中结束。
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