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曾国藩
首先 ， 罗泽南和曾国藩一样 ， 是一个“理学”大家 。今天人们提起理学 ， 总认为它封建迂腐 ， 禁锢思想 ， 其实不然 。作为儒学的延伸 ， 理学特别注重修养心性 ， 磨炼意志 ， 即所谓“治心” 。真正的理学大儒 ， 通过心性的修炼 ， 可以拥有极其强大的意志力 ， 做到置生死于度外 ， 泰山崩于前而不变色 ， 同时又能参透事物规律 ， 找到问题的解决之道 。
在战场上 ， 罗泽南可以说把理学的这些精髓用到了极致 。他打仗从不怕死 ， 胡林翼说他“每战必先 ， 忠勇冠时”；在瞬息万变的战场上 ， 他能始终做到不动“心” ， 始终头脑冷静 ， 分析战况丝毫不差 。有人曾问罗泽南制胜之道 ， 他轻描淡写地说：也没啥特别的 ， 只要熟读《大学》“知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得” ， 就够了 。
与此同时 ， 他那些天文地理、兵法韬略的“有用之学” ， 也得到了淋漓尽致的发挥 。比如 ， 他对地形勘察十分重视 ， 早在从戎之前就撰写了地理专著《皇舆要览》 ， 起兵后 ， 他也非常注意考察地形 ， 绘制地图 ， 善于选择有利地势来作战 。他对各种兵法谋略都极有研究 ， 曾国藩说他“行军有伸有缩 ， 有开有合” ， 极讲章法 。
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作战中的湘军（剧照）
然而 ， 罗泽南的“奇”还不止这些 。他身在军旅 ， 却不忘“教书匠”的老本行 。白天带兵打仗 ， 晚上把将士们召到一起 ， 干啥呢？不是开军事会议 ， 而是教他们读书 ， 给他们讲理学道理 ， “朝出鏖兵 ， 暮归讲道” ， 将士们点起篝火 ， 席地而坐 ， “以《孝经》《四书》转相传诵” ， 营寨内外 ， 书声琅琅 ， “不知者疑为村塾也 。”
在罗泽南的言传身家之下 ， 湘军树立起“踔厉敢死”的风气 ， 战斗力特别强悍 ， 同时又注重学习和操守 ， “凡在行间 ， 人人讲求将略 ， 讲求品行 ， 并讲求学术” ， 形成了独特的湘军文化 。许多湘军的名将 ， 如曾国荃、李续宾、李续宜等人都是他的弟子 ， 连湘军的另一大佬胡林翼也对他倾心备至 ， 尽管自己的功名远高于罗 ， 胡林翼却对他“执弟子礼甚恭” ， 一有机会就和他一起探讨学问 。
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胡林翼
然而天妒英才 。1856年 ， 罗泽南在率军攻打武昌时 ， 不幸被弹片击中额头 ， 死于城下 。临终前 ， 胡林翼赶到战场 ， 见了他最后一面 。此时的罗泽南已经奄奄一息 ， 但仍然没有一语涉及私事 ， 只谈军政学术 ， 还特别嘱咐胡林翼：“危急时站得定 ， 才算有用之学 。”最后又说：“死何足惜！事未了耳 。其与李续宾好为撑持……”一语未了 ， 溘然长逝 。
噩耗传来 ， 从朝廷到湘军将士都痛惜不已 。咸丰帝下诏 ， 对罗泽南按巡抚规格优恤 ， 谥号“忠节” ， 赐“巴图鲁”封号 ， 建专祠奉祀 ， 可谓极尽哀荣 。太平天国平定后 ， 朝廷追念罗泽南之功 ， 赏给他的后人云骑尉世职 。
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攻克天京
罗泽南的人生 ， 最大的历史价值在哪里？
我想 ， 这种价值并不限于镇压太平天国的具体事功 ， 还在于他再次验证了中国传统文化、特别是“治心”之学的巨大威力 。在这方面 ， 从王阳明到曾国藩、罗泽南 ， 其实都是一脉相承的 。他们看似弱不禁风的书生 ， 却拥有无比强大而通透的内心 。一个人也许起点很低、命途多舛 ， 但只要善于“治心” ， 自立自强 ， 不断磨砺 ， 知行合一 ， 就可以洞明世事 ， 脱胎换骨 ， 战胜一切艰难险阻 。掌握了“治心”的法门 ， 无论治学、治政还是治军 ， 都可以成就非凡功业 ， 达到“内圣外王”的崇高境界 。
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