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提到魏晋玄学的发展，便会将正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋玄学一一列开。对于大多数对玄学接触不多的人来说，估计最清楚的就是竹林玄学，究其原因，自然是魏晋名士的功劳。据记载：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸，琅琊王戎，沛人刘伶相与友善，游于林，号为七贤”即竹林七贤，现在我们来试着从“竹林七贤”中的阮籍来探寻魏晋之风流。
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一、性格风流
“瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”，寥寥数语勾勒出了一个才华横溢、风流倜傥、崇尚道家学说的学者形象，犹如画里走出来的美男子。对他更进一步的刻画是：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，或累月不出：或登临山水，经曰忘归。”将阮籍傲然处世的态度展现了出来，纵情于自己的世界之中，丝毫不为外物所扰，正是他自身那不浑于世事的恬淡性格才造就了他在“竹林七贤”的稳固地位。
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【 阮籍|能躲皇帝之令，能“斗酒诗百篇”，阮籍如何把酒作为“护身符”？】阮籍
阮籍还曾著有《大人先生传》：“上欲图三公，不失九州牧。独不见群虱之处褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于褌中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处褌中乎！”把人同藏在裤裆中的虱子作比，人在世界之中追求的是做不了三公就担任地方的州牧，而虱子藏在腐败破坏的棉絮和很深的缝隙中，着火了也出不来，还觉得自己很安全，讽刺了人和虱子一样目光短浅，为眼前的一时利益所束缚，摆脱不了周围的存在。
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五石散
诙谐又直怦事实，毫不矫揉造作，把阮籍性格、品性、思想展露无疑，联系鲁迅先生曾说竹林七贤服“五石散”后博衣宽带、裸袒扪虱、行为癫狂等反常现象，阮籍的这种性格还是比较“温婉”正常的。
二、处世风流
处世之说是有很大的学问的，太过于精明或迂腐都不行，魏晋时期社会动荡不安，战争频仍，百姓处于水深火热之中，阮籍这些名士为了躲避灾祸，自然要懂得处世之学，脱离魏晋的动荡不安之状。
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魏文帝
据记载：“及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。”阮籍他无畏于曹爽执政的威严，凭借个人喜好处世，阮籍想逃离一些事情是有自己的办法的，诸如：“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”，阮籍为逃脱文帝的赐婚以酒为利器，大醉六十日，成功让文帝放弃了打他女儿的主意。“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”，如我们所看到的那样，阮籍再一次用他独特的智慧——喝酒，免除了钟会对他不怀好意的责问，留得性命在。躲过了世间那么多的纷纷扰扰，特别是对于权贵的接近，是阮籍对官场丝毫不为所动吗？其实不是的，他还是有当官济世的抱负的，只是无奈世事变化无穷，魏晋的黑暗让他对此大失所望。
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影视剧中的钟会
“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍与世不与世事，遂酣饮为常”，正描绘了阮籍因“天下多故”而“与世不与世事”，惹不起躲得起想必是对阮籍最真实的写照了。
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