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大地湾遗址出土的彩陶
丹尼尔在书中还提到：“史前历史的资料可以来自多方面——过去的物质遗存，根据语言而得出的推论，体质人类学方面的证据，地名及比较民族学的研究。”这里对史前历史资料的获取，给出了四个方面。其中“根据语言而得出的推论”即口传历史的推论，在史前历史资料中占有一定的权重。中国的史前考古界，长期以来一直是排斥口传历史资料的，他们只认定地下挖出的实物与文献记载。这显然是有局限性的，它制约了中国史前考古向更加深远历史时代的探寻。
大地湾遗址为中国史前历史的探寻提供了有力的支撑。大地湾遗址有三个独有的特点：一、人类6万年连续生活的地层考古记录，提供了从旧石器文化到新石器文化可靠的年龄框架。二、在距今10000—8000年间形成以黍和粟为主导的旱作农业经济，成为世界农业独立起源地之一。三、口口相传的语言推论和大量古籍记载的伏羲文化，与大地湾文化在时间与空间的双双重合。大地湾成熟的农业生产力，为伏羲文化产生提供了经济基础。
在中国已经发掘的近万个新石器遗址中，大多数遗址都不同时具备这三个特点，只有大地湾是唯一。把大地湾文化与伏羲文化深度结合研究，是开拓中国史前历史研究的路径。
伏羲文化是中国史前历史的真实
“考古学家的目的……是撰写历史，没有历史观念，考古学只能回到收集遗物的水平。”我国上世纪二三十年代出现的疑古学派，曾经否定已经在古籍中有大量记载的伏羲、伏羲时代、伏羲文化的历史存在，认为是神话传说。从上世纪70年代始，中国新石器时代考古成果否定了疑古学派。用历史观审视我国的史前考古，撰写中国的史前历史，渐次成了考古学的创新思路。
大地湾遗址及其周边广大地域在8000年前就已经形成的农耕经济，为在这个古成纪地域出现伏羲文化，提供了厚重的经济基础。
中国史前考古所能确立的历史时代，有两个不同的相连时代。一是8000—6000年前的伏羲时代。一是6000—5000年前的炎帝、黄帝、蚩尤时代。其后是尧、舜、禹时代向有历史记载的夏、商、周的过渡。现在有的人把史前考古与历史考古的界定混淆起来，大谈中国的文明断代，硬是要把中国的文明定死在4000年之内的3700年间。无视8000年前已经在大地湾为中心的渭河上中游的古成纪地域诞生的伏羲文化的事实。
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大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号
皇甫谧所撰《帝王世纪》第一集中，对伏羲有较详细的记载，对伏羲之后的部落联盟的首领也详录其名，并有“凡十五世，皆袭庖牺号”的文字。说明在8000—6000年前间，确实有一个以伏羲为名号的部落联盟时代存在了1000多年。甘肃天水古成纪的“羲皇故里”，河南淮阳古宛丘的“羲皇故都”，河北新乐的“羲皇故地”，以及散落在全国各地的伏羲遗存地，证明在伏羲时代，伏羲文化的传播是遍及中国的。
伏羲文化的内涵极为丰富。可概括为五个方面。一是造书契以代结绳。用符号、图形、二进制计数，构成示意文字取代实物记事。二是创先天八卦。初建“天人合一”宇宙观，立万物皆由阴阳二元和合而生的易辩之法，教先民顺从自然大道以生存。三是以骊皮为礼，规范婚娶制度，实行部落间交叉血缘婚配，封姓氏以别血统，为中华民族的健康繁衍开创先河。婚娶有了家，以家为单元的社会形态促成城市雏形的居住聚落出现。四是创建部落联盟的管理机制，立九部、设六佐以龙纪官。以龙图腾昭示天下，是中华龙文化的始祖。五是观日月星辰运行，初建天文历法，划分四时八节，促进了农耕生产。灼土为埙，制彩陶礼器，制琴瑟，作《辩驾》《扶来》《立基》之乐谱，是用音乐祭祀天地的先驱。
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