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近期，知名台湾作家张大春新书《大唐李白·少年游》出版上市。23日下午，张大春在北京举行“在历史的缝隙与灰烬里”读者沙龙，分享创作经验，介绍自己眼中的李白，高晓松作为嘉宾出席。谈到自己理解的李白，张大春表示，关于李白的身世一直存有争议，而这位诗人27岁时的婚姻亦充满“烟雾”。同时，张大春笑称，在创作时他不可能想象自己就是李白，但是会在探究李白的经历时亦步亦趋的追随他。而历史虽允许推测，但需要吻合史实证据，“至少要符合李白行事的价值观和世界观。
历史上，李白以诗歌名世，公众对其一些佳作耳熟能详，但李白的身世却存在一些争议，史书记载李白“双目哆如虎”，“身长不满七尺”。张大春表示，关于李白祖上的来历有很多说法，追索可信材料和当时的移民政策，李白的父亲李客从西域归宗川西绵州，并未留在客商聚集的长安、洛阳，这很可能因为绵州当地法律比较宽松，“但李白说其少年曾经手刃数人，这并不太可能，至多是杀伤过人。”
正因为李客是商人，根据当时的制度，李白不能参加科举考试，因此只能通过举荐和献赋做官。李白文采虽好，但一直未曾献赋，原因大致也是因为身份问题。
“李白27岁的婚姻也充满‘烟雾’，娶了一个家道没落的‘故相之孙’。”张大春介绍，有学者指出在这场婚姻中李白是入赘，但查阅《新唐书》发现，唐朝存在一种婚姻制度，“男方可居于女方家中，不入赘也不改姓，女方也不拜男方祠堂。”
但这并不意味着李白一生没有“爱情”。张大春笑称，李白存留的诗歌中多次提到月亮，并赋予其前所未有的多种意象。这或许因为李白心中有自己的“月亮”，可能与他的乡愁有关，亦可能和爱情有关，“李白一直自认太白金星下凡。当时他有一个年长十岁左右的师母，两人并不能常见。就类似金星与月亮在天象上的关系，因此李白有可能会将这种感情寄托到月亮上。”
史料记载，李白年轻时曾四处游历，直至当时的金陵、广陵，同时与一些诗人唱和。而唐代通信方式并不如现在这样发达，当时的名士如何往来、成名一直是史学界关心的话题。张大春告诉读者，唐朝也有“报纸”，大概一尺高，一尺半宽，主要记录皇帝，朝廷重大事物。而当时的两个人传递讯息不一定有具体地址，只要注明住处附近驿站即可。
“还有一些仕人聚集的地方，如依据人丁往来需求建立的‘驿亭’，规模很大，可容纳上百人。李白的《菩萨蛮》中便有体现：长亭更短亭。”张大春介绍，当时的青楼曾聚集一些名士，举办赛诗一类的活动，李白亦会通过为青楼女子编歌曲推广自己的诗歌，尔后李白名声的极度扩散，与经常“泡在”类似场合很有关系。
据记载，李白一生大概创作五千到一万首诗，很可惜多数都已散佚。张大春感慨的表示，在那样的时代，这些诗人通过自己的行踪和口耳相传，呈现生命和未遂的理想抱负、内蕴的固定情感，乃至创作的修辞技法，“历经时间，就像过滤器滤过的汁水存留至今，形成文学的传统。”
开元十六年秋，当时李白在安陆经胡紫阳与“郡督马公”马正公的撮合，与宰相许围师之孙女结婚。李白想倚仗前宰相的政治背景，富裕的家财，为他提供充足的跑官资金，再加上李白当时囊空如洗，自然就想牺牲自己的名声，走曲线道路当了倒插门女婿。他白看错了，许家是过气的官僚家庭，人走茶凉，以前的关系网早已破败。证据就是他这十年里，并没有捞到杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登楼台饮酒赋诗。有一天，他们正在楼台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。
三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里。她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑糊糊一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适做媒，娶这位宗氏才女为妻。
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