“此中得个定力，而后国家始受其用”，他们从这些地方上经历磨练以后，然后才被国家所重用。因为经历了这些磨难，考验了人品，你是忠还是不忠，也都经过考验，所以国家信任你、相信你，委你重用，因为你是考过来的，勘验过来的。
下面举例子，“如诸葛公之鞠躬尽瘁”，这是诸葛亮先生，一生“鞠躬尽瘁”，为的是报答刘备“三顾茅庐”之恩。“郭令公之单骑见虏”，“郭令公”指的是郭子仪，因为老人家做过中书令，所以尊称他为“郭令公”；“单骑见虏”，这个“虏”指的是回纥。
老人家单刀赴会，“单骑退回纥”，是指在唐代宗的时候，也发生过类似玄宗皇帝，唐玄宗不是逃离京城，躲避“安史之乱”吗，那在代宗的时候，也出现过这个情况。就是当时吐蕃联合回纥，大概几十万人，来进攻长安。而这个时候唐军的人很少，郭子仪手下的部将也不多，以他们的人力、兵力，要对付几十万人的吐蕃跟回纥，那个胜利的机会是很少很少的。
这个时候，郭子仪一个人骑着马，到回纥的军营当中，去劝说他们的首领，希望他们不要跟吐蕃联合，来为难唐军。那因为郭子仪年轻的时候打仗，跟回纥有过交往，所以在回纥的部队当中很有声望。所以老人家一去，回纥的军队一看到老人家，被老人家的德行和气节所摄受住，就很敬仰老人家，所以他们听从老人家的建议，不跟吐蕃联合，所以撤军。
所以这样一来，唐军他才有胜利的机会。否则的话，在代宗这个时候，那可能唐朝又像“安史之乱”一样，又提前结束了。因为有老人家这样的一种英勇，一个人到敌军的军营当中去，以自己一个人的性命，来保所有大唐百姓的性命，所以这个是很难得的。这是讲到老人家“九死一生”。
另外还讲到“李临淮之置刀靴中”，这是李临淮将刀置于靴中以明志。“靴”就是穿的鞋子，把刀放在鞋子里面以明志，明什么志呢？跟国家同患难，国在，家在；国亡，家亡。
李临淮指的是李光弼，李光弼跟郭子仪那是在安史之乱中很大的功臣，安史之乱最重要的这两个人平定。所以在平定安史之乱以后，李光弼被封为“临淮王”，所以这里“李临淮”是对李光弼的敬称。
当时安史之乱当中，李光弼跟史思明作战，在打仗的过程当中，李光弼就把刀插到他的靴子里面，跟部属讲道，说我位列三公，如果这一战我们不能胜的话，首先我一定是不能让史思明俘虏过去，因为让他俘虏过去，到时候被人家说，我们大唐没人了。
所以，他说如果一旦战败了，我自己先拔刀自刎，以谢国家，对不起国家，没有能为国尽忠，那我只能自刎以明志。所以他做完这个动作以后，他就对着京城的地方拜了三拜。
当时他的这个做法感动三军，所以战士们看到自己的将领，置死地，因为在战乱当中，战亡是很正常的现象，所以看到将帅自己不苟且偷生，就是如果战败的话，将帅他都不想苟活，那我们只有胜利，才能保住将帅的性命。
所以属下的人，看到李光弼这样的一种忠肝义胆，非常受感动，在战斗的过程当中，没有人贪生怕死，将帅都不怕死，自己怎么能怕死呢？所以大家一鼓作气，三军将士的心力都往一处使，所以他们的力量非常的强大，所以在这一战当中，就战胜了叛军，保障了长安的安全。所以，这里给我们举的是李光弼，他在安史之乱当中作战的一个例子，也是讲不畏生死，九死一生。
“韩蕲王之十指存四”，这是指宋朝的韩世忠，南宋时期的抗金名将，韩世忠。他跟岳飞、张俊和刘光世合称为“中兴四将”，韩世忠的“韩家军”跟“岳家军”是齐名的。老人家一生都很英勇骁战，为大宋立了汗马功劳，是个非常忠厚的人。
在岳飞他们父子被秦桧陷害的时候，没有人敢为岳将军讲话，只有韩世忠不怕秦桧，所以去质问秦桧，你为什么要把他们抓捕下狱？秦桧讲到是“莫须有”。可能事情虽然没有什么着实的证据，但是可能是“莫须有”，事情没有抓到真实的证据，但是可能有，就是跟韩将军这样讲。
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