“逆命病君曰乱”，你没有听从君王的命令，领导的命令你没有听从，让你这么做，你非不要这么做，你这个结果会造成单位，或者是百姓受到损失、损害，那个就叫“乱”，叫“作乱”。既不听从，又危害社会国家，你想想看，我们平时讲的“乱臣贼子”，就是讲的这个。
“逆命利君”，你没有听从君王的命令，没有听从领导的命令，违背了，他让你这么做，你觉得这么做不合适，这个命令欠考虑，可能还有很多不周全的地方，你没有听从这个命令；但是你这个做法，却是对国家和人民，对单位是有利的。
可能君王考虑得不是太周全，但是你考虑周全了，所以你觉得这个决策不能这么做，你跟领导去讲，这个叫作“忠”。表面上没有听从，但是实际上，你不陷领导、君主于不义，这是真正的“忠”。所以这里把什么是“忠”，跟我们从不同的方面、不同的层次，来给我们分析得比较透彻，比较清楚。
经文
颜光衷曰：“凡人居官经世，大是非、大利害处，往往关著性命。暇时虽能经纶守正，到这里嗫嚅不前，依违首领，则杀人以媚人者有之。否则模稜首鼠，败坏国事，而世界受其荡轶者有之。古来干事豪杰，成大功名、大人品，俱从万死一生中来。此中得个定力，而后国家始受其用，如诸葛公之鞠躬尽瘁，郭令公之单骑见虏，李临淮之置刀靴中，韩蕲王之十指存四。
讲解
下面这一段是颜光衷先生，他对“忠”这个字的一篇教诲。这篇教诲非常的重要，讲得非常详细和细致，对我们理解“忠”这个字有很大的帮助。颜光衷就是颜茂猷先生，大家还记得我们前面有讲《迪吉录》的作者。
这位颜先生是非常有见地和德行的一位在家居士，跟了凡先生同时代，比了凡先生晚几十年，但是跟了凡先生一样，写了很多“劝善”的文章。下面这一篇，就是颜先生他对“忠”这个字的阐述，写得非常深刻，我们一起来看。
【 汇编|《感应篇汇编》第三十一集（中）】“凡人居官经世，大是非、大利害处，往往关著性命。暇时虽能经纶守正，到这里嗫嚅不前”，这是讲一般人，如果当了官，能做一些治理国家的事情，负责一个地方上的一些管理。“经世”就是指的治理国事。
那在大是大非面前，或者是大的利害处的情况之下，因为在这些情况之下，往往跟自己个人的性命有很大的关系，平时可能还能够处处替国家着想，替人民着想，做事情能够恪守正道，品行操守都还很端正，但是一旦到了大是大非、“大利害处”，跟自己身家性命有关的时候，很有可能到这个时候，就变成“嗫嚅不前”。
“嗫嚅”是指这个人想说话，想说又不说，吞吞吐吐，就是表示欲言又止。该伸张正义的，该有人站出来讲话的时候，不敢讲，想讲不敢讲，这个是他做事情犹豫不前。
“依违首领，则杀人以媚人者有之。否则模稜首鼠，败坏国事，而世界受其荡轶者有之。”有些时候为了顺从，或者是违背长官的命令，往往会做出一些杀害别人来取悦领导的事情。为什么呢？因为想到自己的身家性命，如果你要顺从的话，你就要牺牲别人的性命。
甚至是有些时候不表态，“模稜首鼠”，“模稜首鼠”的意思就是犹豫不决，“首鼠”就是踌躇、迟疑不决的样子。你想表态，又不想表态，因为你表态可能也得罪人，不表态也得罪人，怎么办呢？保持中立，保持中立就不得罪人。这个时候，很有可能“败坏国事”，就是没有正直的人站出来了。
“世界受其荡轶者有之”，因为你模棱两可、进退犹豫，乃至于可能有一些奸佞之人，他就大行当道，这个时候，可能会陷国家、陷人民于水火之中。因为正直的人不站出来，小人就会站出来，小人得志，那个是对社会国家，对一个团体，有很大损害的。
“古来干事豪杰，成大功名、大人品，俱从万死一生中来。”这是讲自古以来，真正做大事的大豪杰，豪杰之士，他们有“大功名”，他们有“大人品”，就是好的品德，这些人都是“从万死一生中来”的，都是经历了九死一生的考验和磨练。
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