在考证学家胡适的首开倡导下，现在广大人民都已把曹雪芹奉为中国古典名著《红楼梦》的作者。
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但胡适把曹雪芹定为《红楼梦》作者的最有力依据，主要是《红楼梦》第一回交待其成书过程：石兄撰写、空空道人抄录、东鲁孔梅溪改书名、曹雪芹编辑——即所谓的“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”是也！其实，按照书中写法，石兄和空空道人都是神话人物，那么与之并列的东鲁孔梅溪、曹雪芹也很可能是虚构人物，即使是实有其人，东鲁孔梅溪和曹雪芹这两个名字至少也应该是化名、笔名，而不会是真实的名字。原因很简单，《红楼梦》作为一本隐语小说，作者千方百计要避开文字狱，是不可能把任何真名实姓写在书里的。即《红楼梦》作者的真实名字绝不可能是“曹雪芹”。
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但胡适却认为“曹雪芹”是真名，是江宁织造曹寅的孙子，还考证出这个“曹雪芹”名为霑，字梦阮，号雪芹。但曹寅的亲生子曹顒死的时候并未生有儿子，而曹寅的养子曹頫的儿子里又没有叫曹霑、曹雪芹的。所以胡适没法交待这个“曹雪芹”的父亲是谁。众多红学家们不顾不管，就沿胡适考证的成果，要么说这个“曹雪芹”是曹顒的遗腹子，要么说这个“曹雪芹”是曹頫漏记入宗谱的儿子。总之是一笔糊涂账。所以，现实生活中到底有没有一个姓曹名霑、号雪芹的人，非常值得怀疑。事实上，多年来，也真没有任何与“曹雪芹”有关的物品现世。这，就让把《红楼梦》作者定位“曹雪芹”而构建起来的“红学大厦”成了无源之水、无本之木，真是急煞众多红学家们。然而，1992年7月，一块“曹雪芹墓石”在北京东郊通县张家湾横空出世！
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这块墓石的出现，对众多红学家来说，不啻于久旱后听到的一声惊雷，全活泛开了。时任中国艺术研究院副院长、红学会会长的冯其庸，时任中国艺术研究院红楼梦研究所副所长、《红楼梦学刊》副主编的杜景华，时为国家文物鉴定委员会副主任委员的史树青，时为国家文物鉴定委员会委员傅大卣等权威人士第一时间赶到现场，很快就验证此为文物真品。以下是付费内容史树青高兴之余，即兴赋诗一首：石头显世见芹溪，字字斑烂望欲迷。读罢懋斋怀旧句，河干葬志不容疑。冯其庸于1992年7月16日写了题为《曹雪芹墓石目见记》的文章发表在《文汇报》上，迅速地披露了曹雪芹墓石在北京市通县张家湾发现的消息。紧随其后的《北京日报郊区版》和《北京晚报》也相继发布了相关消息。根据他们的说法，墓石的发现过程大致是这样：北京市通州区张家湾镇张家湾村四队村民李景柱于1968年秋天平整土地时，在地下一米多深处挖出了这块墓石。墓石正面刻“曹公讳霑墓”五字，左下端刻“壬午”两字。“午”字已残。在墓碑下面还挖出了一具尸骨，没有棺材，是裸葬的，尸体骨架很完整，是一具男尸。当天晚上，李景柱就与他的堂弟李景泉一起把这块墓碑拉回了家里，埋在院子里。1992年镇里规划要发展旅游，建立“张家湾人民公园”，想把周围的古碑集中起来建碑林，李景柱想起了这块碑，把它拿了出来。.冯其庸在《曹雪芹墓石目见记》中用第一人称写李景柱最初发现曹雪芹墓石的心理，写得非常细致，是这样的：“当时急于要平坟地，特别是在‘文革’中，破四旧刚过，也没有敢多想，但我读过《红楼梦》，知道曹霑就是曹雪芹，并告诉了在场的人，当时有一位一起平地的人听说曹霑就是曹雪芹，以为墓地一定有东西，就去墓坑李拨弄尸骨，结果一无所有。到晚上我就与我的堂弟李景泉一起把这块墓碑拉回家里，埋在院子里了。”
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