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宋代以后儒者真精神的开辟者不是欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游，也不在周敦颐、二程、朱熹、陆九渊，他们只是理学家或文学家的精神代表，不是敢于担当天下之事的士大夫的精神代表。
【 觉悟者|宋代真正的儒者只有三个 范仲淹文天祥算两个 而他们只算半个】范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这不是理学家空洞的天道性命可以实现的，在他们那些玄虚无实的言辩里面，没有所谓乐和忧，乐和忧既然只是有限世界里的，那在他们的无限世界里，哪里会有忧和乐的影子呢？枯坐在春风里，有的只是用所谓真理、用所谓知识使个人空虚内心得到片刻的满足，所以他们根本就是拿着儒家幌子来说事的佛教徒，他们对于民生艰难究竟缺乏真正的生存体悟。
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周敦颐、二程等最爱谈天地相感，相感就是仁、就是天理流行，可就是这一套气象博大的理念却从根本上打消了人人可至、可为、可亲、可乐的可能，虽说是有儒者胸襟，其实全是从佛教徒那里借来的。佛教说我佛要慈悲，为什么慈悲？因为自己是觉悟者，是到达智慧彼岸的觉悟者，所以自己毫无疑问具有一种旁观而且高人一等的资格去拯救别人。
那些理学家们批评别人时哪个不是居高自傲，自以为真理在握呢？事情往往就是坏在这种人手里边。事实上，先秦儒家不讲那么多天地一仁、天理流行之类的东西，他们只是讲儒者要能为黎民百姓做些实实在在的事，为他们做主！想想那些可怜无辜的人，是一个社会的边缘弃民，他们需要有人帮他们伸张正义，需要有人给他们定主见，免得他们的人生经受不起任何主观和客观的原因造成的不幸，这样的不幸就是永远活在凄苦、劳碌、沉沦、迷茫、威胁、恐怖之中。
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所以真正的儒者是要佩剑的，而且往往有侠者的风范。做主脑，就不是自己高人一等了，更不是一副自己站在彼岸而空想要拯救此岸的理学思维了。理学家的这种心理结构就是南宋以后深入国人骨子深处的虚弱病根源！严格而硬性地将人群分为觉悟者和非觉悟者，但觉悟这种东西有谁能判定清楚呢？所以，一方面是让社会下层缺乏做主的人，于是那些随便读点儿书的人就敢包揽词讼，为害乡里，正义不能伸张，人民的生存就只能是没有希望的苟活！另一方面则是知识阶层的自我堕落，觉悟者不是依靠与生命俱来的劳动来吃饭，而是依靠那些玄虚的认识来“吃饭”，无恒产者的命运自然是被豢养者驱使奴役。而把主脑的权力交换给帝王之后，“做主”就由“做主脑”变成了“做主人”！所以如果要用一个词来评价理学家们的话，那毫无疑问就是虚伪。至于那群文人气十足的文学家们，他们只能永远在可爱里度过一生，他们只是生活在自己的幻想世界里，于是觉得一切都是可爱美好的，一旦接触到血淋淋的现实之后，不是吓破了胆，贪生无耻，就是吓丢了魂，举止乖张。他们不懂得也不关心何谓政治以及政治化的人。如果也用一个词来评价他们的话，那愚蠢是最合适不过的了。所以算来算去，整个宋朝能够称得上是真正儒者的，恐怕只有三个：范仲淹一个，文天祥一个，而王安石和司马光各占了半个。
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人都有自己的性情，能顺着这真情性在这花花世界里打将开去的便是真狂者，便是好汉子。但是人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，所以能在有曲折的文明社会里面含忍出伟大而光辉的人格才是真正的儒者。说句老实话，我们这个号称千年儒教的民族实在对儒者的认知不清晰的很，导致误解丛生。
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