剑仙之术,先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾这样说过:“剑术,也是极端秘密之一种。上等的名为剑仙,次等的叫做剑客。他们的戒律,不许管国家大事。现在常听人说,彼等为何不替国家出力?
这都是门外话,决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴,牺牲一切,专炼此术,作什么用处呢?因为中国自古以来,就有这一派,乃地仙门中之旁支。他们修炼,是要跑到悬崖绝壑,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉体无力抵抗之时,就用剑气去降伏。待到二三百年以后,道成尸解,肉体既不要保存,剑术遂归之无用。他们若有不甘于小成者,半途上再求进一步的工夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋乾转坤之手段,将后天金气,变而为先天金气,于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻,若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。”
并且,陈樱宁先生在《扬善半月刊》和《仙道月报》上曾经多次谈及剑仙术不可轻传的理由。现在看到将剑仙之术公开传授者,我颇觉不妥。因为这种学问假的内容太多,即便是真的,在现在也没有什么用处了。
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我从十九岁开始学道,遍游名山寺观,寻访高真大隐,虽然学了不少的修炼法门,但都不尽意。直到得遇先师陈撄宁夫子后,方才知仙道修炼之真谛。
1945年日寇投降后,我回杭州定居并开设慈海医室应诊,闲暇之余,在杭州钩山樵舍,跟随内家拳名家黄元秀先生学习武当对剑。据传,此套剑法是黄元秀先生的老师、武林名宿李景林先生所创。因为黄元秀老师接李景林当过代理督军,因而,此剑方才传到黄手中。武当剑有单练对练两套,我跟黄老师只学了对剑,没学单练。
中华武术中,原有三才剑,山东督军李景林将其改为三合剑。李后来不满意,遂请来多位剑术名家实践演练,从中总结提炼出十三个动作,以两人对打对练为基础,进一步发展为无招式对打始才满意,名之曰武当对剑。其修炼方法本“天人合一”的思维,练就“身剑合一”的剑术,风格潇洒飘逸,变化多端,练至最高境界——身剑相合。
李景林先生题词赞曰:“炼剑之要,身如游龙,切忌停滞,习之日久,身与剑合,剑与神合,于无剑处,处处皆剑,能知此义,则近道矣”。太极拳名家杨澄甫先生赞曰:“剑气如虹,剑行如龙。剑神合一,妙用无穷。”由于我习武多年,在兵器中尤喜剑术,对此套剑法更视如珍宝,日夜勤练不辍,故黄元秀先生对我印象比较好,便决定传授我一种神妙莫测的“剑仙术”。据说,此术练成后,旁人只见白光一道,百步刺人,若探囊取物。
此种工夫皆是三四十年代上海著名的武侠小说家还珠楼主的《蜀山剑侠传》中的主角使的功夫,我知道那些都是向壁虚构。但黄元秀先生却如此推重,我非常怀疑。但为了一探究竟,也没有说什么。
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“武当剑仙”李景林(右)传授弟子黄元秀武当剑
不久后的一天,黄元秀先生特意挑选了一个黄道吉日,在他家中的佛堂里为我举行了一个庄重的拜师仪式。先给神像上香磕头,然后再行拜师大礼,黄先生便开始教我练功方法。
即用一只手捏住一把二寸长的小竹剑,另一只手则掐起剑诀,指着竹剑,口诵咒语,念念有辞。每日须炼半个时辰,炼完后把竹剑泡在凉水杯里,看其周围水泡的多寡,来判定功修的进展如何。不炼时,要将那柄竹剑恭恭敬敬地供奉在佛堂里面。拜师完毕后,我问黄先生:“您学成了没有?”他答:我哪来时间炼呢。我心里暗想,这么好的东西为何不炼呢。我这才确确实实地知道黄先生受骗了。不是剑仙,而是“骗仙”。因为黄元秀先生是笃诚君子,待人以诚为本,对自己的老师非常崇信,所以老师传授给他的东西他没有用科学的眼光去分析,就全盘接受,而在传授他人的时候亦按师授而传,故未必能探知其中奥妙。虽然我对黄元秀老师所传的剑仙术并不推崇,但对黄元秀老师的人格一毫也未轻视。民国年间以此术骗人的江湖术士为数不少。
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