自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。
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大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
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不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。
文章插图
《六祖坛经》分三部份，第一部份是六祖在大梵寺开示"摩诃般若波罗蜜法"；第二部分是在曹溪山传授"无相戒"；第三部分是六祖与弟子之间的问答（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）- 12 -
无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死；
外道执为断，诸求二乘人，目以为无作；
尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名；
何为真实义，惟有过量人，通达无取舍；
以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像；
一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见；
不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用；
而不起用想，分别一切法，不起分别想；
劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；
涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见；
汝勿随言解，许汝知少分。
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惠能没伎俩，不断百思想，
对境心数起，菩提作么长。
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生来坐不卧，死去卧不坐，
一身臭皮囊，何为立功课。
- 15 -
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧。
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。
- 16 -
一切无有真，不以见于真，
若见于真者，是见尽非真，
若能自有真，离假即心真，
自心不离假，无真何处真。
有情即解动，无情即不动，
若修不动行，同无情不动，
若觅真不动，动上有不动，
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，
但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意，
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义，
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，
执逆诤法门，自性入生死。
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心地含诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。
文章插图
毛主席曾评价《六祖坛经》作为中国重要的国学典籍，是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）- 18 -
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，
正见自除三毒心，魔变成佛真无假，
法身报身及化身，三身本来是一身，
若向性中能自见，即是成佛菩提因，
本从化身生净性，净性常在化身中。
来源 | 六祖坛经
编辑?| 王正强
摄影 | 李金洋 卢鹏宇
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