【惠能并非真正的禅宗六祖，中国禅与印度禅有何区别】
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关于中国禅宗的缘起，有一段类似于神话的传衣钵的故事，说的是五祖弘忍最终确定六祖惠能为他的接班人，在半夜偷偷将代表法统的衣钵传给了惠能。
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有一次，弘忍禅师让座下弟子写偈语给自己看，偈语是僧人读过佛经后的感想或者通过修行而体悟出来的句子，多数为四句组成，具有文学的形式与内容，朗朗上口，是佛教的唱经。弘忍想要通过偈语检验弟子们对佛经的理解。大弟子神秀当仁不让，随即写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”其他人看到这首揭都说好，唯独卢行者听了后却说：“好则好矣，了则未了。”卢行者不会写字，找别人代笔，在墙上也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃？”。二、神秀的佛学观从表面上看，这两首偈语都在谈佛性和智慧之间的关系，实际上背后的佛学观念相差非常远。
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按照神秀的佛学观，一个人想要保持内心的佛性，必须要时时刻苦修行，严格遵守佛教的戒律，同时还要阅读佛教经典，接受佛教导师的训导，这种修行方法叫做“渐修”，是一个从此岸到彼岸的漫长过程。三、惠能的佛学观惠能这首偈语契合大乘佛教中“空”的观念，“空”是佛教中一个重要的术语，也称“空性”。在佛教中，空指的不是“本真”的意思，但是这个“空”也不是“没有”，而是“有”，但是这种“有”表现为“色”，也即是“空就是色”。在惠能偈语中，菩提不是树而是智慧，内心并不是一个实实在在的镜子，所有的一切都是虚幻的假相，没有永恒不变的东西，甚至连尘埃也是虚幻的，既然灰尘是虚幻的也就不用擦拭了。
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这段传说被认为是中国禅宗起源的依据。后来，弘忍看到惠能的偈语后，让惠能晚上偷偷去找他，他亲自教惠能《金刚经》，并传衣钵给惠能，表示惠能是他的真正传人，但是历史事实要更复杂。根据胡适考证，弘忍之后的禅宗六祖既非惠能也非神秀，而是法如禅师。胡适的观点根据的是当时少林寺发现的一块公碑，这块碑立于公元689年，上面记载了当时少林寺的主持是法如禅师，那时候只有少林寺住持才可能是禅宗真正的传人。
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