虽然王羲之没有在理论上明确提出书法艺术的抒情性 ， 但在书写的过程中不自觉地实践着书法的抒情功用 。
孙过庭说：“真以点画为形质 ， 使转为情性；草以点画为情性 ， 使转为形质 。”可以说 ， 点画不仅是汉字构成的基本要素 ， 也是书家的情感在书法作品中的具体流露 。
孙过庭还认为书法肇于自然 。他说：“情动形言 ， 取会风骚之意 ， 阳舒阴惨 ， 本乎天地之心 。”
他认为创作时的心态、环境、条件好 ， 才能谓之“合” 。“五合交臻” ， 才能“神融笔畅” 。可以说 ， 孙过庭的“五合五乖”之说已经涉及到书法创作时主体与客体的统一 。
这正是学书者不懈追求的境界 。孙过庭“意先笔后”思想在文中也得以表现 。
文中说：“心不厌精 ， 手不忘熟 。若运用尽于精熟 ， 规矩谙于胸襟 ， 自然容与徘徊 ， 意先笔后 ， 潇洒流落 ， 翰逸神飞 ， 亦犹弘羊之心 ， 预乎无际；庖丁之目 ， 不见全牛 。”这里的“意”是一种创造审美意向的精神准备 ， 具体而言是对用笔和书势的心理把握 。
卫夫人《笔阵图》中说：“若执笔近而不能紧者 ， 心手不齐 ， 意后笔前者败；若执笔远而急 ， 意前笔后者胜 。”王羲之《题卫夫〈笔阵图》后》中说：“意在笔前 ， 然后做字 。”孙过庭继承了这种“意在笔先”的思想 。
书法作品若要达到“潇洒流落 ， 翰逸神飞”的境界 ， “意先笔后”是书家必须要做到的 。当然 ， 做到这一点是不容易的 。这就要求学书者必须做到“心不厌精 ， 手不忘熟” 。
《书谱》标志着中国古代书论进人了新的高度 。清代学者朱履贞在《书学捷要》中评价《书谱》云：“读孙过庭《书谱》 ， 委曲详尽 ， 切实痛快 ， 为古今论书第一要义 。”这部堪称里程碑之作的书论 ， 值得学书者的认真研习 。
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