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孙过庭《书谱》不仅从理论上阐述了书法的本质 ， 而且还从书法实践方面给后人以启示 ， 更重要的是从美学角度告诫人们什么样的书法是美的 ， 其对后人如何正确学习书法有无可代替的作用 。简要归纳一下六点 。
一
“古不乖时 ， 今不同弊”的书法发展观
“古不乖时 ， 今不同弊” ， 孙过庭认认为学习书法不能脱离古人而盲目跟风时人 ， 也不能拘泥于古人而固步自封 ， 书法应该随着时代发展而注入时代的因子而大胆创新发展 。并且认为这个是“物理常然”的自然规律 。
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若在继承前人的基础上 ， 合乎规律 ， 合乎时代就可以做到“自可背羲、献而无失?违锺、张而尚工”
文字创立之初 ， 古人写字是出于审美的无意识状态 ， 所以下笔质朴 ， 格调高古 。后来随着时代的发展 ， 书法中的实用成分和艺术成分逐渐分离 ， 供人欣赏的书法艺术逐渐变得华丽而妍媚 。这个是一个自然变化的过程 。
正因为“钟 ， 张、羲、献”在“古质”的基础上根据时代审美要求大胆创新 ， 所以才成了“今妍”的时代代表 。
二
平正→险绝→平正的学书方法观
孙过庭认为 ， 对于书法的学习 ， 年长者与年少者各有其特点 。他将学习书法分为三个阶段 。他提出“至如初学分布 ， 但求平正；
既知平正 ， 务追险绝 ， 既能险绝 ， 复归平正 。初谓未及 ， 中则过之 ， 后乃通会 ， 通会之际 ， 人书俱老 。”为了阐明自己的观点 ， 孙过庭还引用了孔子的话 ， “五十知命 ， 七十从心 。”
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其实孙过庭揭示的是书法学习中的一条普遍规律 。由平到险 ， “复归平正” ， 正是一个螺旋式的上升过程 ， 也就是哲学上的“肯定一否定一否定之否定”的过程 。孙过庭认为 ， “通会之际 ， 人书俱老” 。
而人书俱老的原因 ， 就是因为书家已经在主观上达到了“思虑通审、志气平和、不激不厉”之境 。
三
“违而不犯 ， 和而不同”的艺术辩证观
纵观《书谱》全文 ， 可以看出孙过庭受儒家思想的影响较深 。儒家讲究“中和” ， 充分体现出中国古典哲学的辩证色彩 。何为“中和”？
明代项穆在《书法雅言》中和篇中说：“中也者 ， 无过不及是也；和也者 ， 无乖无戾是也 。然中固不可废和 ， 和亦不可离中 ， 如礼节乐和 ， 本然之体也 。”
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《书谱》中最能体现孙过庭艺术辩证观的著名论断便是“违而不犯 ， 和而不同” 。“违”就是变化多样 ， “和”就是协调一致 。
所谓“违而不犯” ， 是要在变化中求协调 。“违”是有界限的 ， 这个界限就是“不犯” 。
若是“违而犯” ， 书法艺术便会变得狂怪 。所谓“和而不同” ， 是要在协调中求变化 ， 避免重复和雷同 。
“违”与“和”的统一 ， 是书法艺术必须遵循的美学原则 。如何才能做到“违而不犯 ， 和而不同” ， 孙过庭在《书谱》中给出了具有辩证色彩的具体做法 ， “留不常迟 ， 遣不恒疾；带燥方润 ， 将浓遂枯；
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抿规矩于方圆 ， 道钩绳之曲直；乍显乍晦 ， 若行若藏；穷变态于毫端 ， 合情调于纸上；无间心手 ， 忘怀楷则 。”
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