在元代中后期流传着一个芦花被的故事 ， 也与元代士人的山水隐逸相关 ， 这个故事的主人公是贯云石 。贯云石在元代文学史上享有很高的声名 ， 如同“酸斋”名号在曲坛的声望一样 ， “芦花道人”的名号也广为人知 ， 后一名号便取自“芦花被”的故事 。庐陵欧阳玄在撰写贯云石的神道碑时记载到：“尝过梁山泺 ， 见渔父织芦花絮为被 ， 爱之 ， 欲以绸易被 。渔父见其以贵易贱 ， 异其为人 ， 阳曰：‘君欲吾被 ， 当更赋诗 。’公援笔立成 ， 竟持被往 。诗传人间 ， 号‘芦花道人’ 。公至钱唐 ， 因以自号 。”（《圭斋文集》卷九）与高克恭一样 ， 贯云石也是一位对山水林泉充满向往的民族诗人 。他的祖父在平宋过程中为元廷立下赫赫战功 ， 而他却对这种可以世袭的荣誉毫不吝惜 ， 在将爵位让给自己的兄弟后 ， 他退而与朋友徜徉于山水之间 ， 终日唱和 ， 浩然忘归 。云石自称“宦情素薄” ， 在其第二次辞官归隐之际 ， 他乘船游历了山东的梁山泺 。在船上 ， 他忽然注意到渔夫的一席芦花被 ， 甚是喜欢 ， 便提出以绸缎来交换 。渔夫感觉这个儒雅的年轻人非同一般 ， 就提出以诗歌来交换这芦花被 。云石立刻挥笔赋诗 ， 赠诗易被 ， 后来就自号“芦花道人” 。这个故事显示出贯云石不计名利、萧散淡泊的文人个性 。他的赠诗也流露着留情自然、放浪山水的清雅之趣 。诗云：“采得芦花不涴尘 ， 翠蓑聊复藉为茵 。西风刮梦秋无际 ， 夜月生香雪满身 。毛骨已随天地老 ， 声名不让古今贫 。青绫莫为鸳鸯妒 ， 欸乃声中别有春 。”（《芦花被》 ， 《元诗选》二集卷七）
贯云石这首因山水而得名的《芦花被》 ， 在元人乃至明清诗人中产生大量的追和作品 。追和的原因 ， 就在于这首诗引起了士人群体的共鸣 ， 无论是沉沦下僚的失意才子 ， 还是念念归去的庙堂之士 ， 甚或隐逸山林的方外之客 ， 当他们在传颂这样一首充满天真之趣的作品时 ， 对作者的洒落与淡泊应该充满了敬意 。庐陵张昱《题贯酸斋芦花被诗后》写道：“风流满纸龙蛇字 ， 传遍梁山是此诗 。”（《张光弼诗集》卷六）金陵谢宗可《芦花被》写道：“软铺香絮清无比 ， 醉压晴霜夜不融 。”（《元诗选》初集卷四十二）更有意思的是 ， 好事人直接将贯云石的这首诗绘成了诗意图 ， 此图在元末明初受到文人的广泛题咏 。元末画家王冕有题《芦花道人换被图》 ， 诗曾云：“高昌野人见几早 ， 发须不待秋风老 。脱身放浪烟水间 ， 富贵功名尽除扫 。”（《竹斋集卷下》）对这种潇洒的文人风致表达了由衷的欣赏 。据明初瞿佑记载 ， 另有一幅诗意图由钱塘人邱彦能收藏 ， 画卷题诗者有贡师泰、吴子立、吴敬夫等人 。由元入明的吴敬夫对这幅画在朝代鼎革之际的流传与题咏感慨万千 ， 题诗写道：“高情已落沧洲外 ， 旧梦犹迷白鸟边 。展卷不知时世换 ， 水光山色故依然 。”（《芦花被》 ， 《归田诗话》下卷）尽管时代变了 ， 但这阅尽世事沧桑的自然山水没有变 ， 承载着山水的诗人情怀也没有变 。山水诗画 ， 在这里代表着中国传统文化中“高尚其志”的隐逸情怀 ， 这种情怀穿透了时空的隔阂 ， 在心灵深处产生共鸣 ， 成为打动不同群体的万古之情 ， 并将各个民族像石榴籽一样紧紧联结在一起 。
对于多民族交融背景下的元代社会 ， 山水诗画凭借人类共有的生态意识与诗性思维 ， 加深了民族间的交往与了解 ， 并进一步增强了中华民族的文化认同 。了解这种文艺现象 ， 对今天不断铸牢中华民族共同体意识 ， 构建中华民族共有精神家园不无借鉴意义 。
《光明日报》（ 2020年12月18日 16版）
推荐阅读
- 镇元子连如来也不怕，为何观音降临五庄观，镇元子吓得当场起立
- 俄罗斯美女的书法作品，自叹不如
- 现在学书法专业的学生，有前途吗？老师有话说
- 孙悟空一个筋斗十万八千里，为何不背着唐僧，原因是背不动
- 封神演义被度化到西方的孔宣在800年后到底为何要吞了如来佛祖
- 宝玉梦中大喊：不要金玉良缘，只要木石姻缘，宝钗听完为何怔住了
- 西游中龙族的身份地位为何如此之低？看看泾河龙王自己说了啥？
- 他是天界大神，与太上老君齐名，为何最后却沦落到给雷音寺看大门
- 宋小宝书法被网友盛赞，潇洒飘逸，深得赵本山精髓，专家：江湖体
- 悟空为何定要打死白骨精？哪怕会被唐僧念咒，火眼金睛发现一秘密