“安石曰：柔远能迩，《诗》、《书》皆有是言，别作言语不得。臣观佛书，乃与经合。盖理如此，则虽相去远，其合犹符节也。”——《皇宋通鉴长编纪事本末》这是当年王安石对宋神宗说的一番话，他认为佛教的思想在大道理上与儒家有共通之处。晚年的王安石开始信仰佛教。人各有志，同在唐宋八大家之列的如韩愈和欧阳修排斥佛教，苏东坡中立，柳宗元信佛。
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王安石画像客观而言，佛、道和儒家思想都有共通之处。然而，从佛教传入中国，就与本土的道教形成对立，历史上较为著名的佛道之争就有十几次，往往伴随着血雨腥风。在双方的论战中，道教往往落于下风。唐朝初期，曾有一个学者与西域来的和尚“斗法”。很少提及“怪力乱神”的《资治通鉴》记载了这件事，可以当作故事来看，聊供一乐。博学的太史令挑战西域僧人这位牛人名叫傅奕。《旧唐书》记载，傅奕是相州邺人（今属河南安阳），学识渊博，尤其精通天文历法及阴阳术数，料事如神。
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配图隋文帝杨坚开皇年间，傅奕曾任汉王杨谅的谋士。杨坚去世后，人身安全受到威胁的杨谅起兵造反，傅奕劝阻杨谅说，天象有异，现在起兵必败。杨谅不听劝阻，落得兵败身死。但傅奕由此没有被治罪，被迁到扶风。唐高祖李渊还是扶风太守的时候，对傅奕很是礼遇。李渊登基后，傅奕担任太史丞，后又升职为太史令。唐初有参旗、井钺等十二种军号，都是傅奕拟定的。武德三年（620年），傅奕编写的《漏刻新法》成为唐朝新的计时标准。
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配图傅奕屡次请求朝廷取缔佛教，前后上书十余次。唐高祖让大臣们商讨，傅奕与信佛的中书令萧瑀发生争执。萧瑀请求严刑处置傅奕，但又辩不过对方。唐高祖犹豫不定，准备听从傅奕的时候，玄武门之变事发，这件事也不了了之。武德九年的玄武门事变之前，傅奕曾夜观天象，上了一封密奏告诉李渊，秦王李世民会君临天下，李渊随手就把密奏给李世民看了。李世民继承皇位后，也很看重傅奕的才能，对他说：你当初差点害了我！但你不要担心，以后有什么事一定要知无不言。
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配图与西域和尚“斗法”唐太宗后来也信佛，知道傅奕排斥佛法，多次在朝堂上劝导他说，“佛法玄妙，可信的证据很多，你为什么就领悟不到妙处呢？”傅奕讲了几点理由，又说佛教对百姓无益，对国家却有害。唐太宗也觉得他说得有道理。当时有个西域来的僧人，颇受唐太宗礼遇。这个僧人会一门咒语，只要他对人一念咒，对方立刻就昏死过去，人事不省，必须等他再念动咒语，对方才能活转过来。唐太宗挑了几个体魄极强的骑士去试西域僧人的咒语，结果无一例外，僧人嘴唇一动，骑士全都躺倒了。
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配图唐太宗告诉傅奕说，你看，连壮士都抵不住咒语，人家厉害吧。傅奕却说：“他这是邪术。据我所知，邪不压正。请让我去试试。”唐太宗同意了，让西域僧人对傅奕念咒。《资治通鉴》记载，“上命僧咒奕，奕初无所觉，须臾，僧忽僵仆，若为物所击，遂不复苏。”这段话很容易理解。意思是，西域和尚对傅奕念动咒语之后，傅奕若无其事。可是过了片刻，西域和尚却突然扑倒在地，好像被什么东西击倒了，就这么死了。当时长安还有个西域僧人，自称有一枚佛祖的牙齿，再硬的东西，被“佛齿”一敲就破。每天都有很多长安百姓去看稀奇。傅奕当时卧病在床，对儿子说：“那必定是金刚石，坚硬无比。但羚羊角能破金刚石，你拿去试试。”傅奕的儿子依言前往，拿出羚羊角敲了一下西域僧人的“佛齿”，“佛齿”应手碎裂。围观的人群也散了。
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