【书法字画|这才是苏东坡书法中的“意”，明白这一点，才算真正入门】苏东坡的书法在王羲之、王献之以后能够独树一帜,关键在于他书法美学的核心思想——“尚意” 。在他的书法美学思想体系中,处处充满着“尚意”的理念,并且逐步扩展其所指的范围,蕴含着本与末、人品与书品等范畴以及创作论上的无意于佳、放任自适状态 。他的书法美学思想在其书法作品中能准确地反映出来,对后世影响深远 。本文通过苏东坡的传世书法作品 ， 试分析他的书法中“尚意”理念是怎样用笔的？是怎样让线条产生变化的 ， 为何后人难以与之比肩？
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苏轼《黄州寒食帖》高清版01
一、何为“意” ， 其美学思想是怎样的？
“意”是会意字 ， 从心从音 ， 或可谓“心音” 。本意是：心志 ， 心意 。许慎《说文解字》注：“意 ， 志也 。”《春秋繁露——遁天之道》有：“心之所谓意” 可见 ， “意”以心为主宰 ， 由心而生的志、趣、见、识、境、象等都可归于意 。故有“意境”、 “意象”之说 。“尚意”的书学倡导及发起者 ， 便是苏东坡 。苏东坡在他的论书中 ， 经常出现“意” ， 如“自出新意” ， “我书意造本无法” ， “无意于佳乃佳”赋予了“意”在书学中前所未有的意义 。苏东坡所指的意多为“心” ， 心思 ， 心志 ， 心念之意 。用于感知 ， 思维 ， 内化外在世界与物像的通道 ， 使其形象化亦或抽象化 。
但苏东坡所强调的 “意” ， 尤其强调的是“无意”之意 ， 也就是 ， 把书法的创作归还其自由意志 ， 不但不受成法所拘 ， 也不受心法所拘 。无心之心乃为真心 ， 无法之法乃为至法 。苏东坡在《东坡题跋——跋王巩》中写道：“然其为人傥荡 ， 本不求工 ， 所以能工 ， 此如没人之操舟 ， 无意于济否 ， 是以覆却万变 ， 而举措自若 ， 其近于有道者耶？”在这里 ， 苏东坡用一个比喻阐明了自己的美学观 ， 即“无意”于“意”的“意造”才是其本意 ， 而“无意”所造的书写乃是发自纯然天性 ， 即本心的书写 ， 其气质精神 ， 便是尚意天成 。“尚意”之境界乃是中国古典美学之最高境界 ， 是庄子所说“物我两忘” ， “意与道游”的境界 。
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苏轼《黄州寒食帖》高清版02
二、“尚意”书风形成的历史背景介绍 。
自唐代以后 ， 中国社会历经五代政权更迭之动乱时期 ， 由于政治的变动也造成文化的发展的停滞 ， 直至北宋王朝再次建立中原大一统的国家 。
北宋初期 ， 宋太宗命人摹刻前代名迹即《淳化阁帖》作为学书的范本 ， 造成宋代帖学大盛 。同时趋炎附势之风盛行 ， 达官显贵喜欢谁的书风就学谁 ， 一度书法的发展进入停滞 。由于宋初几位皇帝秉承宋太祖重文抑武理念 ， 北宋中期出现“与士大夫共治天下”的局面 ， 文人的社会地位空前提高 ， 文学艺术逐步进入全面的繁荣时期 。
苏东坡作为文人士大夫 ， 在政治上是有报效国家的情怀的 。但在新党执政时说新政不好 ， 旧党当权后 ， 又说新党好的地方 ， 为新旧两党所不容 ， 显然是没有政治智慧的 。但他在文学上的才能无人能与之比肩 。既写得出“大江东去浪淘尽”开创豪放一派 ， 也写得出“十年生死两茫茫 ， 不思量 ， 自难忘”的婉约情怀 。被贬居黄州时 ， 以《寒食诗》诉尽凄凉 ， 再贬惠州时“日啖荔枝三百颗 ， 不辞长作岭南人”却怡然自乐 。
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