杂阿含经卷十五
(三九○)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。是故，比丘，于四圣谛无间等当起增上欲，精勤堪能，方便修学。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
文章插图
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三九一)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。广说如上，差别者：“于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数；于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。”……乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三九二)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门解脱于苦。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（如于苦不解脱、解脱，如是舍恶趣不解脱、解脱；堪能舍戒退减，不舍戒退减；能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证；能于此内求良福田，不能于此外求良福田；能于此外求大师，不能于此外求大师；不能越苦，堪能越苦；不堪能脱苦，堪能脱苦。）
如是上诸经重说悉继以偈：
“若不知苦者及彼众苦因
一切诸苦法寂灭永无余
若不知道迹能思一切苦
心解脱于苦慧解脱亦然
不能越众苦令苦究竟脱
若如实知苦亦知众苦因
及一切诸苦永灭尽无余
若复如实知息苦之道迹
意解脱具足慧解脱亦然
堪能越众苦究竟得解脱。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三九三)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“若善男子正信、非家、出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等。”如此章句，一切四圣谛经，应当具说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。
“又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”
如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。
“五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”
如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”
如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
推荐阅读
- 最新|《赵城金藏》最新发现经卷亮相临汾市图书馆
- 收官|跨越800年的红色收官之旅 《赵城金藏》新发现经卷现身夏都
- 纯一|杂阿含经卷十三 304-308，说法善义善味，纯一满净
- 经卷|国宝《赵城金藏》新发现经卷亮相杭州
- 赵城|国宝《赵城金藏》新发现经卷亮相杭州
- 经卷|《赵城金藏》新发现经卷亮相杭州