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冯友兰之女宗璞回忆文里提过，父亲曾经说过：现在治病， 是因为书未写完。等书写完了，就不必治了。1989年，七卷《中国哲学史新编》终于撰写完毕，次年，冯友兰便与世长辞了。值得一提的是，上文提到的梁漱溟拒出席冯友兰90诞辰一事，并不是以很多文章里说的绝交为结局。梁漱溟在信的最后中还说了“我不愿出席你的宴会是无法释怀旧事，但若是你来拜访我，必将以礼相待。”冯友兰接到来信便把自己的自传《三松堂自序》寄给梁漱溟，希望梁阅读后若是能谅解他，必定登门拜访。梁漱溟之后有没有就《三松堂自序》回信我们不得而知。但过了半个月，冯友兰便在女儿的陪同下前往拜访梁漱溟。临别时，梁漱溟还赠冯友兰自己的著作《人心与人生》一册，并在书上亲自题写。
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有道是：世事一场大梦，人生几度秋凉。那个时代的是是非非后人无法知全貌。一起经历了那个无奈年代的梁漱溟最后也和冯友兰相视一笑泯恩仇，后人对冯友兰再行审判之事也大可不必。成事不说，遂事不谏，既往不咎。这不是不允许后人评判先人，而是谨记不要脱离时代来评价。冯友兰够不上圣贤标准，德行有亏，过于“识时务”，但始终不是大奸大恶之人。他的选择有自己的局限性，也有时代的无奈。不要忘记“冯友兰现象”，并不是要时刻审判冯友兰个人，而是不要忘记千百年来中国知识分子在时代洪流下的悲剧，不要重蹈覆辙。同时我们也要修身自省，时代的悲剧是人的悲剧，时代的局限是人的局限，若是人人都随波逐流，朝秦暮楚，那这样的悲剧只会一次次发生。许多事“是不为也，非不能也”，作为普通人，我们或许无法拒绝当被迫鸣枪之人，但我们可以坚守内心，不去主动作恶。
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