许栩原创2020年读书笔记第8篇《西方史纲：文明纵横3000年》，这本书也是与儿子共读承诺的第一本书，李筠著，岳麓书社2020年6月出版。
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我对历史其实挺感兴趣，小时候就特别爱听一些评书什么的，隋唐十八条好汉、水浒一百单八将至今仍能一一道来。当然，这些不是历史，但这些带动着我对历史的兴趣。不过，我对历史的兴趣（伪兴趣），以及后来看过的一些历史书籍，仅仅限于中国历史。对于世界历史的认识，我连一鳞半爪都远远够不着，至于单独的西方历史，更是一无所知。在得到中，听到过《西方史纲》的介绍，说这是一部人人都能读懂的西方历史通识作品，感觉特别适合我这种一无所知的人。暑假期间，与儿子约定，每两月共读一本书，刚巧，发现他对历史也有一点兴趣，于是，第一本选读了这本书《西方史纲：文明纵横3000年》。
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现在的时间很碎片化（当然是借口），这本不到400页的书，我花了差不多一个月的时间才勉强读完。但庆幸的是，这一个月中，我有一些收获和感悟。这篇读书笔记，我无意写古希腊、古罗马、中世纪和现代4个时间阶段发展演化历史带来的收获（仅仅读一本书我也写不了），我主要想聊一聊书中的一些文句（观点、看法或者说是金句）对我的启发，我选了九条（当然，这些可能和西方历史关系不大，说不定更靠近职场）。另外，有人说这本书缺少洞见，观点不新鲜，我特别不认可。这世界哪有那么多洞见？哪有那么多新鲜的观点？只要能让人有所启发的书，就是好书。
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一、没有匍匐在神的脚下。书中提到，在古希腊的文明中，人的地位很高，没有匍匐在神的脚下，而且人是自信的、乐观的，是自己的主人。当其他文明（包括中国古文明）都在追求用神秘的宗教认识世界的时候，古希腊文明却在追求建立一个“人居于中心”的世界。人文，是西方文明和其他文明区别的重要标志。我是很悲哀的失去了信仰的一代人，但就算我目前失去了信仰，但神却仍是我无法触及也不敢触及的所在，我仍然匍匐在神的脚下。当然，我不是说匍匐在神的脚下不好，匍匐在神的脚下是一种信仰（有信仰是我梦寐以求的），有其若干的优势与好处。但我奢求与希望，在保持对神灵敬畏的基础上，能够做自己的主人。我们可以敬畏神，但不要依靠神，我们需要从神的世界里挣脱出来，不再做神的附属品。无论是人生，还是职场。
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二、真实的历史不是京剧脸谱。书中提到，当把雅典和斯巴达做对比时，很容易看出它们的区别，而这种区别慢慢会变成一种脸谱化的认识——雅典成了红脸的关公，斯巴达成了白脸的曹操，忠奸立判。但真实的历史不是京剧脸谱，没有那么泾渭分明。我们小时候看露天电影，总喜欢追着大人问，这个人是不是好人，那个人是不是坏人。那时候的电影，好人坏人是泾渭分明的，有时，仅仅看长相就知道是不是好人。但真实的世界不是儿时的电影，就如真实的历史不是京剧脸谱一样，都没有那么泾渭分明。我曾经写过一篇文章《职场上不存在非黑即白，职场如何避免黑白思维的三条建议》，事实上，不仅仅是职场，这个世界上，有黑，也有白，但不仅仅有黑与有白，世间还存在其它千万种色彩。并且，就算是黑与白之间，还有中间色，还有数不清种类的灰度。真实的历史不是京剧脸谱，真实的人生不要非黑即白。
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三、如果只看外部，只能找到浅层次的原因。这句话看起来就一句职场上的管理鸡汤，但作者从“修昔底德陷阱”解读了这句话，有一定的参考价值。修昔底德陷阱，大意是一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国必然会回应这种威胁，战争就变得不可避免。作者认为，“修昔底德陷阱”最大错误在于把国家或城邦看作一个整体，看作一个不可再分的原子，误以为一个城邦就像一个人在行动。但实际上，国家或城邦有着非常复杂的内部结构，这些内部结构与其对外军事和外交行动是一体的，不能只看外部而完全忽略内部。如果只看外部，只能找到浅层次的原因。作者以“修昔底德陷阱”证明了这句管理鸡汤的正确性，但在实际的职场中，却往往出现只看外部的管理者，比如我自己。是的，我曾经犯过这样的错误，所以读这本书时看到这句话特别有感触，特别的作一条记录。四、人类：把所有人看成同类。第二章古罗马部分，作者提到，斯多葛学派在西方历史上第一次把所有人看成同类，“人类”这个伟大的观念由此诞生。这个说法或许了解历史的人都清楚，但我切切实实的是第一次看到，也深深被触动。把所有人看成同类，才有资格说人类，这不仅仅是代表着平等，而且代表着对“人”这种所有同类的尊重。但是，古往今来，国内国外，这种尊重往往太少，或者停留于纸面。不要说民族优越，不要说种族歧视，就说小小的职场，这种不尊重也比比皆是。人类，请把所有人看成同类吧。
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