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五、归根结底还是君主的赏赐。在提到罗马为什么能形成共和时，作者对比了古罗马与古代中国。明明古代中国和罗马一样，是农业社会，百姓老实朴素，也设有军功授爵的激励政策，为什么古代中国没有培育出罗马那种共和制？因为，在古代中国的社会环境中，军功授爵虽然讲究个人实力，但归根结底还是君主的赏赐。这句话有一丝丝无奈，也有一丝丝苦涩。其实不只是国家，如今的职场也一样，如果一家企业员工的收入奖励被看成是老板的恩典（而不是规则的必然），那么，想来，这家企业无法持久（长久）。很不幸，笔者早几年碰到过这样的老板。这位老板能力超群，有眼光，有魄力，并且遇到一个非常不错的风口，轰轰烈烈了很是一阵子。但这位老板一直表示，跟着他干的员工应该向他感恩，因为，他给了员工一口饭吃。年终或其它时候奖励，尽管有时也论功行赏，但绝大多数时候，仅仅来自他的一句话。现在很多年过去了，尽管听说那企业不在了，不知这位老板过得还好不好。
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六、苏拉可以，我为什么不可以？苏拉死后，古罗马共和国由“三巨头”（恺撒、庞培和克拉苏）统治。但实际上，由于“三巨头”亲历了苏拉的恐怖统治，他们都染上了独裁者的病毒。庞培甚至公开表露过自己的野心，他的名言是：苏拉可以，我为什么不可以？历史总是惊人的相似。在中国历史上（或野说上）说过类似的话的有一大把。比如“王侯将相，宁有种乎”，比如“彼可取而代之”，比如 “大丈夫当如此也”，比如“敢笑黄巢不丈夫”，比如“数风流人物还看今朝”，比如“皇帝轮流做，明年到我家”等等。是的，别人可以，我为什么不行？但是，你要想“行”，必须要有“行”的资本，否则，你就是不行。所以，不管是职场上还是生活中，我们绝大多数普通人，可以有“苏拉可以，我为什么不可以”的宏愿，但在真正行动前，建议还是少看那些成功人的例子（是有人成功，甚至是有不少人成功），我们需要的是做好自己，做出自己。因为，我们是普通人。
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七、罗马人口中的日耳曼人，日耳曼人心里的日耳曼人。日耳曼人的形象大概可以分成两个版本，一个是罗马人口中的日耳曼人，一个是日耳曼人心里的日耳曼人。罗马人认为，（罗马帝国时期）日耳曼人在政治上还处于部落阶段，保留着原始民主的风气，军事首领不过是个酋长，经济上则以打猎为生，基本没有发展出农业，文化就更谈不上了，他们信的都是精灵神怪，谈不上宗教，也没有文字。日耳曼人则认为日耳曼人很勇敢、很进取、很有活力、很纯洁，是腐败的罗马人污染了他们。有一个词叫“客观”，客观说起来容易，但做起来难。其实，不是做起来难，而是定义起来难，定义到底什么叫客观比较难。罗马人说他是客观的，日耳曼人同样认为自己非常客观。客观定义起来比较难，如何解决呢？无它，数据 证据，没有数据和证据，就不能称之为客观。
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八、一个组织如果把追求纯洁当作行动逻辑，就相当于慢性自杀。中国有一句老话说得好：水至清则无鱼，人至察则无徒。一个组织，即便是宗教组织，如果要追求自己的事业，就不能搞纯而又纯的这种事情，因为这种套路只会毁掉组织，毁掉事业。其中的逻辑很简单，纯洁的标准越高，合格的人就越少，如果把提高纯洁标准当作组织原则来执行，组织的追随者只会越来越少，最后的结果是谁都不合格。就连从前判定别人不合格的人，迟早也会被无限上调的标准淘汰。一个组织如果把追求纯洁当作行动逻辑，就相当于慢性自杀。上图是安全系数曲线图，我多次拿这个图来比喻追求完美与成本的关系。用到这里同样合适，追求纯洁，达到一定的点，成本指数级上升，其结果，无疑是相当于自杀。
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