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第一征高丽，为了赶造战船，山东官吏强令工匠水中作业，昼夜泡在水中、导致腰部生蛆，死者十之三四。前线百万大军，后方则是超过百万大军一倍的民力壮丁转运物资。而官吏逼迫急切，百姓只能或累死或逃亡，甚至直接起义造反。这个时候的大隋已经彻底乱了。05.折腾死大隋的杨广，不该冠之以暴君吗大隋之富，碾压大唐；大隋之强，盛于秦汉。仅公元609年，大隋可统治的人口就达到四千六百万。终唐一世，也没能达到这个规模。不是大唐没这么多人口，而是大唐帝国统计和管理不了这么多人口，行政能力远不及大隋。所以，杨坚留下的不止是统一的帝国，还有一个堪称高效的行政体制。
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正是这个高效的行政体制，造就了隋炀帝杨广的暴虐。他这个皇帝能这么暴虐地玩，因为大隋的行政能力太强。所以，大隋就是被自己折腾死的，因为在当时，大隋就是不可战胜的。而具体到某个人的责任？就只能是皇帝杨广。再逻辑自洽的大历史解释，也摘不掉杨广的暴君帽子。通过大历史分析，有三个结论性的解释：一个是杨广都洛阳、征高丽的目的，是集中皇帝权力、打压关陇贵族。一个是杨广没有控制好手中的力量，在追求大功业的过程中，过犹不及。一个是杨广没有史书写的那么不堪，是李唐王朝在恶意编排。对于第三个解释，史料抹黑是难免的，但趋势真实比细节真实更重要。趋势真实是：大隋在杨广手底下，一步一步走向崩溃。而细节真实则是：杨广弑父鸩兄和荒淫无道。所以，唐朝人可能恶意编排了细节真实，却无法恶意编排趋势真实。所以，这个解释站不住脚。
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对于第二个解释，杨广没有控制好自己手中的力量。同样，秦始皇也没有控制好，所以不能当一个暴君的名号。接着类比，我们是不是可以说希特勒也没有控制好，所以也应该对他有个颠覆性的评价。按照这个逻辑出发，这个世界当真就没有坏人了，真是人之初也善、人之终也善。对于第一个解释，政治斗争一直都在，皇权与相权的斗争，贯穿于整个传统时代。杨广把这个朝堂斗争引向了天下战争、百姓都不得好死。这个锅，杨广不背，就得关陇集团来背，甚至要让政治斗争和政治制度来背。这个道理真得能讲通吗？思辨历史，我们应该重视大历史的逻辑自洽和逻辑推演，因为这会让我们的思想引入深刻。但是，不能教条。2002年，霍金在《哥德尔与M理论》的报告中说：也许要以有限数量的命题来阐述宇宙终极理论是不可能的。这和哥德尔不完备性定理非常相似。宇宙终极理论，不能被有限数量的命题阐述清楚。真实世界的种种斑斓，也总会有出离逻辑自洽的地方。所以，质疑教条就应该是最大的教条。还要，总有情怀。道德是直觉的，如果让道德更有力量，那就给直觉加上推理。但是，只靠推理，就只能压制直觉。而理性前提一旦失之毫厘，就会有差之千里的恶果。所以，道德评价和情怀评价，需要一直是历史的题中之义。再要，得讲对错。动物做事只讲利弊，趋利避害是动物的本性。但是，人做事得讲对错。人是意识形态的动物，而意识形态的核心就是价值判断。不顾价值判断，就是放弃对错断言。历史，不能只讲逻辑利弊、不讲价值判断。品味历史、感悟思辨，就应该：质疑教条、总有情怀、得讲对错。从这个角度来分析大隋帝国的二世而亡，我们应该给隋炀帝杨广戴上一个暴君的帽子。
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