答案比吕不韦预料的残酷。
这年九月，吕不韦被罢相。又一年，他收到嬴政的书信，语气辛辣地令他迁往蜀地。
这意味着其政治生命的结束。
他从赵国的一介贱商，靠着奇货可居的赢子楚，步步为营，走入秦国权力中心。人生的逆袭，不过是为了自己人生理想。这个理想，便是政治。
司马迁也不讳言，吕不韦是权相，也是贤相。
当丞相的十数年时间里，他一改严刑峻法，对内推行黄老学说的无为而治，兴修郑国渠、吸纳六国流民、开垦荒田、休养生息；
对外推行蚕食国策，以外交上的长袖善舞，争取国家利益，在扩张领土的同时，也避免征战。
吕不韦的政绩斐然，可以说，秦王扫六合，虎视何雄哉，这家底儿，便是吕不韦攒下的。
然而，嬴政的政治理想，却站在了吕不韦的反面。
最终，吕不韦在吕氏春秋的书简中，饮鸩自尽。
后世史书，将吕不韦与秦王嬴政的生死斗，归为权力之争，却没看到吕不韦与嬴政的根本矛盾。
这并非政客间的争权，而是政治家本心之争。
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政客和政治家的区别是什么？其核心的区别就是对权力的态度。
对于政客来说，权力是手段也是目的，他们追逐权力并被权力所困，嫪毐、赵太后即如是；但对政治家来说，权力不是目的，而只是手段，是用来实现其政治抱负的工具耳。
吕不韦与嬴政都是政治家，只是他们有着迥异的治国理想。
吕氏春秋承载的便是吕不韦的治国理想。这部皇皇巨著，虽以杂家自居，但其核心思想仍是黄老学说，简单讲，就是在君主集权的前提下，循序渐进、无为而治。这一治理思想，利于缓和社会矛盾，百姓休养生息，恢复经济发展。
而嬴政的治国理想呢？是天下一统？不，不够。嬴政要的一统，不止是天下，还包括权力、文化、思想。韩非子的理论体系，才是嬴政治国思想的根本。
法，只有法能平天下。
李斯概括为八个字：“以吏为师，以法为教”，简单说，通过君主集权稳定秩序、以严法为核心意识形态。
可以按网友们说的理解：秦始皇是把国家变成军营了。
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这是国家路线之争，是意识形态的战争。而且，他们都着眼于统一后的中国。
经历过数百年战乱的中华大地，需要一种新的治理模式，一种新的意识形态。
吕不韦和嬴政，给出了不同的方案。
吕不韦死于书简中时，不会想到，嬴政的治国理想，在其身后数年，即告破灭，而自己的治国理想，会在一百年后，统治中华大地。
但那都不是终点，他们，都不是最终的赢家。
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