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先秦时代|易经：天地玄黄古人如何确认天空是黑色？神秘却说透了本质( 三 )

天空诸子百家先秦时代


也许为了让人们深刻的记住这个道理 ， 这个寓言故事的主角是孔子和颜回 。当然 ， 我更相信 ， 这是发生在孔子身上的真实历史 。
在我国传统文化中 ， 虽然讲究“眼见为实” ， 但那是与“耳听为虚”相比较而言 。
也就是说 ， 如果同样一件事 ， 相对耳朵听到的来说 ， 眼睛见到的更靠谱 。但是 ， 眼睛见到的也未必可信 。在我国古代文化中 ， 几乎每个结论的产生 ， 都是有条件的 。
因此 ， 在我国古代 ， 从来没有认可过天是蓝色 ， 也就不奇怪了 。
我国古代 ， 从未认可天是蓝色：蓝色源自蓝草的颜色
蓝天 ， 无疑是让人心旷神怡的 ， 尤其在常常出现阴霾的日子里 ， 想到蓝天白云 ， 就让人觉得非常美好 。今天的人们 ， 常常把天空误认为蓝色 ， 很大程度上正是来源于这个词：天蓝色 。
天蓝色这个词汇 ， 从词源上看应该属于外来语 ， 并非古代流传下来的 。在我国汉语词汇中 ， 最早并没有天蓝色这个词汇 。天蓝色的词汇源头 ， 现在能查到的是来自法语或者波斯语 ， 而在这些国家 ， 这种蓝颜色其实最早也不过是在描述大海的颜色 。
从词源上看 ， 我国古代的蓝色则是源自一种草（蓝草）的颜色 ， 跟天空并没有什么关系 。青出于蓝而胜于蓝 ， 这个成语也和天空没有任何关系 。这个成语不过是说 ， 青从蓝草中提炼出来 ， 却颜色比蓝草更深 。我们从“蓝”字的草字头就能看出来 。
我国古代认为天是玄色：神奇、却直接说透了本质天的颜色是玄色 ， 可以追溯到上古文化
现在熟悉传统文化 ， 喜欢写毛笔字临帖《千字文》的人 ， 可能会直接说 ， 天是黑色的 。分析其原因在于 ， 《千字文》第一句就明明白白写着：“天地玄黄” 。天地玄黄的本意是：天的颜色是黑的 ， 地的颜色是黄的 。
《千字文》 ， 虽然是由南北朝时期梁朝的周兴嗣（公元469-公元537）编纂 ， 但“天地玄黄”这四个字 ， 却并非他的发明 ， 而是引用了《周易?坤?文言》的“天玄而地黄” 。也就是说 ， 关于天是黑色的记载 ， 也许最早可以追溯到先秦 ， 甚至上古时期的文化 。天是玄色 易经文言：天玄而地黄 。千字文：天地玄黄说文：幽远也 ， 黑而有赤色者为玄 。康熙字典：黑而有赤色者为纁 ， 有黄色者为玄 。
《千字文》 ， 是古代蒙童书籍 。从某种意义上 ， 我们可以认为 ， 古代大多认真听课的孩子 ， 都会知道 ， 天是玄色 ， 也就是黑中带赤的颜色 ， 或者黑中带点黄的颜色 。由此 ， 也能看出“玄”的引申义为：高远、不可捉摸、高深莫测 。
虽然 ， 对“玄”的颜色表述 ， 在各种文献中可能稍有差异 。但我们仍可以得出这样的结论：在我国古代的悠久的历史长河中 ， 文字记载中的天空一直以来是黑色夹杂点其他颜色的 ， 但是可以确认天肯定不是蓝色 。
当然 ， 古人也有形容晴朗天空的蓝色 ， 不过那个颜色称之为苍天 。而当古人形容天空的蓝色盛大、蔚为大观时 ， 将这种颜色又称之为“蔚蓝” 。
古人确认天空是黑色：源自朴素的“形而上”古代哲学
有人可能猜测 ， 古人会不会因为晚上的夜空是黑色 ， 而得出天为黑色的结论 。答案是 ， 当然不会 。因为在晴朗的夜晚 ， 无论天空有星星或者有月亮 ， 也同样是璀璨的蓝色 。
那么古人又是如何得知天空是黑色的呢？我想我们可以从庄子的《逍遥游》中 ， 一窥端倪 。逍遥游：天之苍苍 ， 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也 ， 亦若是则已矣 。
庄子在这几句话中 ， 首先提出了两个问题：天的苍苍之色 ， 是真正的天的颜色吗？天是那么的高远、又无限大吗？然后 ， 又给出了一个视角 ， 那是扶摇而上九万里的“鹏”的视角 ， 从九万里的天上往下看 。
庄子说：从那个角度往下看 ， 亦若是则已矣 。如果还是这个颜色 ， 那肯定就不对了 。从中 ， 我们可以看出 ， 古人的视角是多角度的 ， 能够从更多视角进行无法想象的观察过程 。这个答案 ， 按现在的话说 ， 玄而又玄 。而这无法想象的过程 ， 就是我国朴素的“形而上”的“道”的古代哲学 。


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