作者：申小龙（复旦大学中文系教授）
编者按
【文物收藏|汉语3000年——从油印稿遗珍张世禄《汉语史讲义》整理出版说起】一部手稿遗珍的整理 ， 展示的可能是跨越千年的文化命题 。一部学术专著的付梓 ， 夯筑的可能是一个领域内的理论基石 。出版行业 ， 一直在以润物细无声的方式 ， 为文化强国奠基 。今日 ， 光明悦读推出汉文化专版 ， 借近来出版的书籍 ， 讲述汉语的博大 ， 汉画的精深 ， 以及汉律所具有的制度文明与理性行政基因 。
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《汉语史讲义》张世禄 著 申小龙 整理东方出版中心
近年来 ， 笔者在系统整理中国现代语言学先驱张世禄先生全集 。在广泛征集其遗稿的过程中 ， 意外从张先生教过的学生手中 ， 发现了他上世纪50-60年代汉语史教材4种油印稿 ， 计100多万字 。笔者从中整理出70万字的汉语史讲义 。近日 ， 这一成果——张世禄《汉语史讲义》（上下册）由东方出版中心出版 ， 这是继王力先生《汉语史稿》出版后 ， 我国语言史研究的标志性创获 。作为张世禄先生指导的最后一名博士生 ， 我为《汉语史讲义》拂去历史尘灰 ， 以崭新的面貌问世而激动不已 。
张世禄《汉语史讲义》的一个基本特色是现代性 ， 在理论上更倾向于把语言作为一个关系系统来观察和分析 。它呈现给读者的 ， 不是一个一个汉语要素的演变史 ， 而是汉语不同历史发展阶段的整个关系网络 。尤其可贵的是 ， 张世禄把语言史看作社会史的一部分 ， 为读者立体展示了中国三千年宏大历史背景中奔涌不息的语言长河 。
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张世禄讲义手稿
3000年分合大势
商代以前 ， 我国黄河流域一带的语言状况十分复杂 。“五方之民 ， 言语不通 ， 嗜欲不同”（《礼记·王制》） 。据传黄帝时中原有万国 ， 夏时三千 ， 周初分封的诸侯也有八百 。每一“国”（实为部落）都有自己的语言 。殷商时期 ， 我国各地既有流动性很大的游牧群体 ， 又有比较固定的农耕生产群体 。殷王朝多次迁都 ， 政治经济和文化的中心很不稳定 ， 活动范围广泛 。但殷氏族的语言却非常强势 ， 周灭殷后 ， 在与周氏族语言的融合中脱颖而出 ， 成为后世共同语言的基础 。
周以后 ， 由于中央集权的国家形态逐渐形成 ， 汉语的历史发展大势是统一 。至先秦时期 ， 汉民族逐渐形成 ， 形成了汉语最早的共同语形式——“雅言” ， 且通用范围已经相当大 。无论是甲骨文、金文 ， 还是《诗经》、诸子百家遗留下来典籍 ， 都可以证明 ， 那时的语言 ， 呈现出了一致性 。如《论语·述而》里记载：“子所雅言 ， 《诗》《书》执礼 ， 皆雅言也 。”在汉代 ， 共同语的流通范围已经很广 ， 因而被称为“凡语”“通语”“凡通语” 。它们和雅言一样 ， 都是在北方方言（长安话或洛阳话）基础上形成的 。
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甲骨文
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金文
值得一提的是 ， 三千年来 ， 汉语共同语的发展随社会的演进而波澜壮阔 ， 从未中断 。在这一过程中 ， 汉字摆脱了各地的发音 ， 以形表意 ， 系联起九州方圆的语义世界 ， 将其整合为中华民族统一的意识形态 。另一方面 ， 又由于国家幅员辽阔 ， 长期处于着割据状态 ， 各地区政治经济文化发展不平衡 ， 汉语方言的分化日益加深 ， 形成了语言世界的离心力量 。因此便产生了这种现象——随着共同语的形成 ， 汉语方言的融合趋势加速 。但在融合竞争中胜出的方言却更为强势 ， 方言之间的差异在扩大 。
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