我国古代一直流传着昆仑山为“万山之祖”的说法，那么这种说法是如何兴起的呢？今天小编就来和大家聊一聊这个问题。昆仑山为“万山之祖”的说法，最早是集中出现在宋朝和明朝的很多堪舆著作里面。虽然有一些唐代的堪舆文献中也出现过这种说法，但经过考证，大多是宋代的人以唐代的堪舆家名字伪造的。流传到现在的这类著作有很多，比如，《撼龙经》、《青囊海角经》、《灵城精义》、《发微论》、《堪舆漫兴》等。从这些堪舆学著作里，我们其实不难推测出，昆仑山为“万山之祖”的说法，有很大可能就是当时这些对堪舆学比较熟悉，而且还熟读经典的理学家提出来的。那么他们提出这个说法，在当时有什么依据吗？
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依据一：昆仑是天地之中与天柱说起“中”这个概念，在我国的文化里面是非常有象征意义的。在古代堪舆学里面，“中”是一种非常重要的概念，也是一种对极致的追求。在古代堪舆学里面，把“中”当作是时间与空间，以及宇宙正常运转的根本。从另一个角度看，古代堪舆学主要是为了皇家服务，而当时的天子因为受到了“择中”思想的影响，也对“中”非常看重。比如，《管子·度地》中就提到过：“天子中而处。”《荀子·大略》中也提到过：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，礼也。”这种“择中”思想，正是反应了当时王权的至高无上。
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而昆仑山之所以让古代帝王看重，就是因为它处于大地的中央位置，并且还是天地的支柱。在古人看来，地面上的昆仑是和天上的北极相对的，而天的中央对应的就应该是大地的中央。所以说，昆仑上被古代堪舆学家看重并不是偶然的，而是因为昆仑正好契合了以上两方面的要求。依据二：昆仑山是西北大山古人把昆仑当作是“万山之祖”，首先是因为对大山的崇拜。另一个方面，就是和古人对地理的认识有关了。
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在很早的时期，我国古人就认识到了，我国的山脉是西北方向比较高，东南方向比较低。而古代堪舆学从刚刚产生的时候开始，其实就是在研究具体的地理环境，当然也得参照现实中的山川，所以如果让他们确定哪里是“万山之祖”，那肯定要从西北方向寻找了。要确定那座山是“万山之祖”关系重大，所以他们所找到的山必须是当得起这个名字的大山，而当时人们所知道的西北方向最大的山就是昆仑山了。虽然对于昆仑山具体的位置，一直存在一些不同的看法，但堪舆学家们只要确定它是西北方向最大的山就可以了。这样就可以把它当作是“万山之祖”和“三大干龙”的起始了。至于那些关于昆仑山的神话传说反而为这种说法添加了一些神性。
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依据三：昆仑山是河流的发源地我国古代堪舆学家认为，黄河、长江、鸭绿江三条大河把中国分成了三部分，他们认为这三条大河之间的山川就是三大干龙。后来，还又发展成了“两水之中必有一山”的理论，要找到山就必须先要找水，古人认为这些大河肯定是从大山发源的，所以说，要找到“万山之祖”就要先找到“万水之源”。在当时，黄河在经济、军事、政治生活中都扮演着重要角色，而“河出昆仑”的说法是比较受到人们认可的，比如在《尔雅·释水》云就曾经提到过：“河出昆仑虚”。当时的人们认为，找到了黄河源头就找到了昆仑。因为这样，昆仑山就成立“万山之祖”的最佳选择。
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所以说，昆仑龙脉观念的形成不是一蹴而就，昆仑龙脉观念是古老地脉观念、地理学山脉观念与昆仑神话的融合，是实证地理与神话地理在堪舆学中的应用性结合。它使古老遥远的昆仑落入凡尘，成为人们安居乐业可依靠的祖宗之山。
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