“奴才遵旨！”
“主子息怒！”
这些句子听起来是不是很熟悉？甚至一眼看过去仿佛自带语音播放功能，脑海里不仅会出现声音而且连画面都活灵活现的。究其原因，大概是由于近年来清宫剧火遍各大卫视，其中的用语习惯潜移默化地植入了观众的脑海里。
然而，“奴才”一词在汉语语系里，一直是作为贬低和骂人的话而存在的。为何随着清宫剧的热播，这一词语反而跃升为流行的自用语了呢？
当代著名学者许子东先生在电视节目《一本好书》中谈到，鲁迅先生当年以笔为枪，奋笔疾呼要唤醒麻木的中国人，他用辛辣的文笔讽刺了大清国民身上被封建统治烙下的“奴性”烙印。
但大清都灭亡这么久了，国民竟然又开始以自称“奴才”为傲，这一现象不得不引起我们的深思。
许子东生于1954年的上海，当时新中国刚成立不久，出身于资产阶级家庭的他，从小并没有意识到自己家庭的特殊性。
直到小学最后一年，他和自己的哥哥一起加入了造反的队伍，去上海的弄堂里去抄家。但与此同时，他们家也被别人给抄了，所以没多久他就丧失了造反的资格。
后来，随着上山下乡运动的火热发展，他来到了江西的生产队插队。不幸的是，年轻的他在这里水土不服，生活了一年就患上了急性肝炎，不得不返回上海进行治疗。
也是从这一年开始，许子东被推荐到 “工农兵大学”读书，在这里开始了他的文学研究生涯。他最开始研究的领域是郁达夫，他把自己对郁达夫的研究成果集结为《郁达夫新论》一书。
正是《郁达夫新论》这本书的出版，让许子东本人被被破格提升为副教授，他一下子成为当时中国大学文学系里面最年轻的副教授。
1990年，许子东选择去美国加州大学读博士学位，读博时他主要的研究领域是张爱玲。
许子东现任香港岭南大学中文系教授，他在现代文学课里面说道，张爱玲与鲁迅是现代文学史上最容易被注意到的两个作家。
这并不是说张爱玲同鲁迅一样伟大，他的意思是说，如果把鲁迅比喻为一座山，那么后面的很多作家都是山，他们都被这座高山的影子给遮盖住了；而张爱玲却是一条河。
他当时认为，鲁迅在文学史上固然有着不可逾越的地位，但是张爱玲独辟蹊径，丰富了文学的内涵和外延。
许教授致力于推动香港和大陆的文化交流，应梁文道之邀成为了凤凰卫视很多节目的嘉宾，诸如《铿锵三人行》、《一本好书》、《见字如面》等节目，用通俗易懂的方式将他的所知所学介绍给大陆观众。
凤凰网《舍得智慧讲堂》的主持人采访许子东时，他表示自己最近正在重读鲁迅。
【 古装剧|许子东：鲁迅当年批判“奴才”，而现在古装剧却在培养这个文化】“曾经有一度，我听人家讲鲁迅听的都烦了，可是近来重读鲁迅却发现，先生严重被低估了。从五四运动时起至今快100年了，很多事情发生了天翻地覆的变化，然而很多事情并没有改变多少，竟然都被鲁迅先生说中了。”
鲁迅先生对于中国人，乃至对于世界人性的认识，都是超出了一般人的认知水平的。他在自己的杂文里，对于奴隶和奴才的区别曾经这样分析道：
“奴隶有三种类型，一种是天生的奴隶，清朝的国民和臣民都是天生的奴隶；另外一种是被压迫的人，就做稳了奴隶；还有一种就是吃了苦但是没办法反抗，最后只能接着受苦的人。
但是第三种类型的奴隶，如果在吃了苦没办法反抗的情况下，还能苦中作乐，同时不仅自己受欺负的同时还要作为帮凶来欺负别人，那么这种心态就是奴才心态。所以从一定意义上来说，奴隶是一种状态，而奴才是一种心态。”
鲁迅先生以其凌厉的笔锋如此抨击“奴才”心态，企图唤醒国民独立自主的意识。
然而现如今，清宫剧中一口一个“主子”，一句一个“奴才”，让全国的观众纷纷效仿。
很多人在对自己的客户、老婆讲话的时候，都会称对方为主子而自称“奴才”，甚至很多养猫的人都要自称为“猫奴”，尊称自家的猫为“猫主子”。
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