志公禅师于梁天监十三年即公元514年12月圆寂，世寿96岁。据史料，志公禅师去世前，似有预兆。《南史》卷七十六“隐逸下”：“天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云：‘菩萨当去。’旬日无疾而终。”
志公禅师圆寂后，梁武帝敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥“广济大师”。
铜官窑有近似志公禅师诗，录如下：
我见他家死，心中热如火。
不是怜此人，恐畏此着我。
文章插图
（铜官窑“我见他家死”壶）
此诗与志公禅师《劝世念佛文》中的“我见他人死，我心热如火;不是热他人，看看轮到我”四句基本相同，其意大体如下：你看到人家的离世，看到的只是人家的灾难?不，你应该警惕，“不是热他人，看看轮到我。”他告诫人们，他人遭灾时，要感同身受，由人推己，常存悲悯之心。
忍辱波罗蜜是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜，所以，章炳麟如是说：“惟孔子亦曰克己复礼，浮屠有忍辱，皆自胜也。”
铜官窑有“忍”，“忍辱非人，非人忍辱”及“忍辱成端政(正)”等题记。其中，“忍辱成端政(正)”与《梁武帝问志公禅师因果经》中的“为人端正，从忍辱中来”一句意义接近，与唐释道世《法苑珠林》卷六十八载的“为人端正，颜色洁白，辉容第一，见无不喜，从忍辱中来”内涵相同。
佛有“八忍”之说，所谓“忍为智之因，智为忍之果也。”“忍”反映了百忍成金的思想。只有忍受苦难，诚心修善，待死后轮回转世才能脱离苦海。
铜官窑器物上的系列“忍”题记反映了“安史之乱”后社会的动乱，人民生活的艰辛，也波及到了远离中原、偏安南方的铜官，这是“窑人”寄托于宗教，希望于来世的现实表现，也是佛家经典，志公禅师、释宝月诗文多现于铜官窑器物上的历史前提。
创造之于铜官窑，是其在唐五代二百年间生存与发展的强劲内核，铜官“窑人”在释宝月、志公禅师原诗的基础上，稍加改造，即“创造”出来另外的语境，与原诗一起，不朽了千年。
(作者单位：中南大学当代东方艺术研究中心)
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