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中国历史上又有多少人像孟子这样痛快淋漓地批判统治者呢？孟子还说，国君有错时，同宗大臣应当劝谏他，假如国君屡教不改，大臣应该把国君废掉！君有大过则谏；反复之而不听，则易位。（《孟子·万章下》）孟子在邹国之时，邹国与鲁国有过一次边境冲突，邹穆公问孟子：“我国牺牲了三十三个官吏，当他们被鲁国人杀害时，百姓却在一旁看热闹，无人为国献身，这些百姓实在太可恨了。我想把他们都杀掉，但他们人数太多，杀不尽。该怎么处理呢？”孟子丝毫没给邹穆公留面子，他说：“可拉倒吧。灾年时，邹国百姓四处逃荒，饿死在路边，而你的仓库里却堆满了粮食，你的官吏也不向你汇报灾情。你这是和官吏们合伙残害百姓，现在百姓可逮到报复的机会了。行了，你也别抱怨了，好好行仁政，让老百姓吃饱饭，他们就会追随你的。”
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后来明太祖朱元璋读了《孟子》之后雷霆大怒，认为孟子号召百姓造反，因此传旨将孟子的塑像搬出文庙，还组织人将《孟子》中批评君主的文字全部删掉。孔子和孟子绝不会鼓吹“君要臣死，臣不得不死”。那么后世儒家的这一思想来自何处呢？其实是源于法家。法家和儒家不同，他们一贯站在君主的立场上，主张君主独裁，研究如何驾驭臣民、如何加强君主权力，让君主能够说一不二。他们没有想到的是，国君说一不二的时候，也是他们倒霉的时候，因为君主让他们死，他们不得不死。如法家著名代表人物商鞅、韩非和李斯等人都是这么死的。其中商鞅最为惨烈，被处以车裂之刑，五牛分尸。
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等到秦国用法家学说统一天下后，中国进入了一个新的时代，皇权至高无上，皇帝独揽大权，没有任何人能制约他。汉武帝时儒家代表人物董仲舒本想用天人感应说来制约皇帝的权力，他说：如果皇帝胡作非为，上天便会降下灾祸。结果汉武帝知道了，就想杀掉董仲舒，董仲舒吓得赶紧表示：我再也不说这种话了。可见，不是儒家想提出“君要臣死，臣不得不死”，而是在皇权集中的时代，儒家不得不这么说，如果不这么说，君就真的要他们死了，他们也确实不得不死。一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学。欢迎关注，一起交流。本人梦露居士，同步运营有今日头条ID：梦露居士；梦露居士读国学；微信公众号：梦露居士。其他平台随缘开放。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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