手机的传播功能如此强大 ， 多数人如愿以偿地找到自己感兴趣的读物 。 利用各种场合的“碎片化时间”完成一部小说的阅读 ， 观赏几幅名画或者一段视频 ， 发达的传播网络带来了普遍的“文化民主” 。 由于手机全方位的近距离展示 ， 艺术最大限度地投放到大众之间 ， 如同食品或者服装 。 艺术史流传的许多轶事表明 ， 古代艺术家曾经费尽心机 ， 百般辛苦 ， 但求一睹先辈遗留的艺术杰作 ， 或者阅读名家收藏的善本 ， 相对地说 ， 手机时代的美学享受犹如轻松地漫步“艺术超市” ， 自由选购种种心仪的作品 。
手机的使用无形地解构了艺术周围的庄严气氛
然而 ， 轻松会不会某种程度地转向轻慢？这是手机的传播与展示可能隐含的倾向 。 经典名作唾手可得 ， 艺术与日常生活之间的分界愈来愈模糊 ， 艺术接受的隆重仪式已经基本废弃 。
【艺术|是“艺术超市”，还是“艺术终结者”】翻阅案头的巨著 ， 古人必须沐浴焚香、净衣正冠 。 尊重与恭敬是伟大作品享有的特殊待遇 。 参加正式音乐会或者聆听歌剧 ， 正装乃至盛装构成了必要的礼仪 。 美术馆、画廊通常位于城市的显要地段 ， 展馆内部流淌着景仰和崇拜艺术的整体气氛 。 艺术与国家庆典相互联系的时候 ， 崇高、肃穆、庄重、激越的风格令人目不斜视 ， 屏息敛声 。
作为工业时代典型的艺术形式 ， 电影从属世俗的大众文化 。 尽管如此 ， 电影院的设置仍然构成日常生活的明显区隔 。 影片即将放映 ， 电影院门窗密闭 ， 观众缓缓沉入浓重的黑暗 ， 一道强烈的白光照亮前方的银幕 ， 音乐骤然响起 ， 幻梦徐徐打开……对于观众说来 ， 沉入电影院的黑暗即是穿越艺术之门开启之前的隔离带 ， 日常的种种琐事留存于隔离带的这一边 ， 不再携入艺术空间 。
可是 ， 手机的使用无形地解构了艺术周围的庄严气氛 ， 传播对象突然被拖到日常生活的平面 ， 带有种种凡俗的烟火气息 。 那些作品仿佛不是来自神圣的艺术殿堂 ， 而是从口袋里掏出来的 。 手机屏幕之中同一部电影的放映没有震撼人心的音响 ， 没有扑面而来的炫目影像 ， 情节梗概穿插于会议室走廊或者公共汽车站的嘈杂景象之间 。 周围的干扰如此密集 ， 人们甚至无法完整地还原故事的来龙去脉 。 这时 ， 心驰神怡、如痴如醉或者热泪盈眶很可能被视为过于夸张的情绪反应 。
严格地说 ， 手机可以传播与展示各种类型的作品 ， 无论是古典风格还是现代风格 ， 是一首抒情诗还是一出歌舞剧 。 然而 ， 当艺术专门为手机组织的传播网络提供作品的时候 ， 日常的世俗氛围开始提出要求 。
手机缩小了艺术与日常生活之间的差别
相对于经典作品的严肃、深邃、哲思、独创 ， 一种异于传统的美学追求出现了 。 传统观念通常认为 ， 杰出的艺术作品具有文化领跑的作用 。 艺术并非日常生活的翻版 ， 而是去芜存菁之后的提炼和重组 。 艺术与日常生活之间存在特殊的张力 ， 艺术想象之中美学理想的光芒折射出庸常之见的贫乏 。 发现大众尚未觉察的历史真理 ， 洞悉世道人心的幽微曲折 ， 发出振聋发聩的启蒙之声 ， 捕获转瞬即逝的诗情画意 ， 这是众多艺术大师的自我期许 ， 也是大众保持仰视姿态的理由 。
然而 ， 后现代文化愈来愈倾向于将这种状况论证为可厌的精英主义 。 艺术与日常生活之间的差别正在缩小 ， 愈来愈多的艺术家愿意放弃独特性而尽可能投合大众 。 许多古典作家觉得 ， 作品之中的主人公具有独立的意志和命运 ， 这些人物自作主张地出走、结婚 ， 作家只能被动地尾随记录而无法出面干预他们的言行 。 然而 ， 网络作家拱手将这个权利交给了读者 。 一批读者公开声称：如果哪一个我们喜欢的人物死去 ， 立即下线 ， 再也不读你的小说 。 这种威胁迅速奏效 ， 许多网络作家胆怯地妥协了 。 他们开始谦逊地向读者征求某个主人公的婚恋对象 ， 或者投票选择N种故事结局的方案 。
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