这段文字，后被欧阳修、宋祁等人稍加改动，辑入《新唐书·西域传》。
这段记载固然难能可贵，但被很多学者赋予了过分的意义。他们认为，这是中国与黑非洲最晚在唐朝时期就已经建立联系的证明。于是，有专家就开始去考证拨拔力国之所在。近代学者张星烺认为拨拔力国位于索马里，很多学者随声附和，认为此国在亚丁湾南岸，其实还是索马里。
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阿尔及利亚的柏柏尔少女，作者：伯里曼，1888年
我认为，这是错误的。《杂俎》白纸黑字写的很清楚，拨拔力国的女人洁白端正，这就说明，拨拔力人不是黑人，仅凭这一条，就排除索马里了。其实，拨拔力就是巴巴里，也就是柏柏尔，位于北非摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯等地。柏柏尔人是白种人，其妇女洁白如玉，颜值普遍很高。而且，拨拔力国产阿末香，也就是从抹香鲸体内取出的龙涎香。考之南宋周去非的笔记小说《岭外代答》，阿末香是高级奢侈品，拥有地理标志，出自大食西海，就是阿拉伯帝国西边的海。这个大食西海，可能是地中海或者大西洋，但绝对不会是东边索马里的亚丁湾，柏柏尔人的位置就在地中海和大西洋之间。另外，阿拉伯帝国多次入侵拨拔力国，索马里虽然不断有阿拉伯移民，但阿拉伯人对索马里谈不上什么侵略，但其对柏柏尔人的战争和征服，则从未间断，甚至至今仍在进行中。所以，拨拔力国是柏柏尔人的地盘，不可能在黑非洲。《杂俎》关于拨拔力国的记载不是唐朝与黑非洲建立关系的证明。
为寻找唐朝与非洲建立关系的证据，个别学者已经不理智了。上述的拨拔力国还情有可原，虽然不是黑非洲，但毕竟也在非洲大陆。但是，有些学者却把《酉阳杂俎》中记载的好几个其他国家，统统算作非洲国家。而这些伪学，就是从那位张星烺开始的。
《杂俎》简单记载了两个国家，分别叫做孝亿国、仍建国。
“孝亿国界周三千余里，在平川中。以木为栅，周十余里，栅内百姓二千余家，周国大栅五百余所。气候常暖，冬不凋落，宜羊马，无驼牛。俗性质直，好客侣。躯貌长大，褰鼻黄发，绿眼赤髭，被发，面如血色。战具唯槊一色。宜五谷，出金铁，衣麻布。举俗事祆，不识佛法，有祆祠三百余所。马步甲兵一万。不尚商贩，自称孝亿人。丈夫、妇人佩带。每一日造食，一月食之，常吃宿食。”
“仍建国，无井及河涧，所有种植，待雨而生。以紫矿泥地，承雨水用之。穿井即若海水，又咸。土俗潮落之后，平地为池，取鱼以作食。”
除《杂俎》外，《太平广记》和《异域志》也记载了孝亿国，但都大同小异，都是照抄《杂俎》，都没有注明孝亿国的道里方位。于是，张星烺在《中西交通史料汇编》一书中，将其算作非洲国家。他认为，孝亿国位于埃及南部一个叫做Siut的地方，因为Suit读音依稀有点像孝亿，而且这里靠近赤道，气候常暖，野兽也多，树立木栅可以防备野兽。但是，孝亿人有白种人特征，埃及人可没有，于是，老张觉得，欧洲的汪达尔人曾经到过突尼斯一带建国，孝亿人“岂即其苗裔欤”？这就是莫须有。
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老张
仍建国比孝亿国更加虚无缥缈。老张仍是单纯从读音角度出发，铺开世界地图满世界找仍建，最终在突尼斯找到一个叫Utica的地方。我不知道他到底觉得这个单词读起来与“仍建”相似在哪里。但人家觉得这地方沿海，仍建也沿海，于是，仍建国也成非洲的了。
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紫矿
但是，对于仍建，老张忽视了《杂俎》中的关键线索，那就是文中的紫矿。这是一种植物，分布在东南亚、印度，在华南和云南也有，但非洲没有。紫矿可以在干旱地区生长，也可以在盐碱地生长，寄生有紫胶虫，产生的紫胶有多种工业用途，也许仍建人可以用来做防水层涂在地上收集雨水。仍建国有紫矿，滨海且地下水盐碱重，没有地表河流，但是有雨水可以种地，这证明，仍建国是在印度西北海边的拉贾斯坦或者古吉拉特某处，仍建人可能是某一部分拉杰普特人（Raja Putra）。总之，仍建与非洲无关。
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