提起宋明理学，我们一般都对它没有什么好的看法，当年读书的时候，教科书里就都对这种学说非常贬低，至今我想大家都还记得里面的两句话“饿死事小、失节事大”，“存天理、灭人欲”记忆犹新。确实，理学在宋明清年间已经少了很多学术的色彩，而成了帮助统治者压制人民的一种工具，它用一套严密的学说制定出了一套严密的社会规则，“三纲五常”成了其核心的内容，可以说，这是一种严格的等级制度，它压制了人们的本能，扼杀了人的创造性。
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最近在网上看到一个观点，说宋明理学其实就是中国版的种姓制度，它把几千年来的等级制度发挥到了极致，他们把女性放到一个极低的位置，鼓励女性为死去的丈夫殉葬，并把她称为烈女节妇，儿子永远不能违逆父亲，即使父亲做错了，臣子也不能反对皇帝，即使皇帝做错了，接着就是大明王朝的板子一上一下，把无数大臣的屁股打得开了花，甚至命丧黄泉。
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但是，宋明理学真的有种姓制度那么严厉吗？首先我们要搞明白，种姓制度确实是一个森严的等级制度，三纲五常也是等级制，但是种姓制度的两个特点却是理学所不具备的，一个是极端性，一个是和宗教挂钩。
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首先，和种姓制度比起来，宋明理学并不算极端，它连“小巫”都算不上，种姓制度中的等级森严是理学无论如何也赶不上的，种姓制里有贱民，和他的目光接触都会污染你的灵魂，他们不能和别人共用一口水井。中国也有“上九流”和“下九流”之分，但是这种划分的方法并不严格，而且依据的是一个人的职业，比如你原本是个唱戏的，后来转行做了尼姑，你就从下九流变成中九流了。而在印度的社会上，这样的身份转化极难完成。
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其次，理学毕竟还只是一种理论，并没有上升到宗教的高度，凡事一和宗教挂上关系就回非常复杂，也会变得非常严肃，严肃的结果就是等级更加森严，划分更加明确。种姓制本身就和印度教有不可割裂的联系，所以它才会如此严格，不容置疑，甚至这种制度都受害者都不会去质疑。宋明理学并没有和宗教挂钩，这大概得益于孔子他老人家不语怪力乱神，这确实是一个好传统，算是儒家的一大贡献吧。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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