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近日，一则消息在网上引起热议：北京大学宗教学、哲学教授吴飞就提议恢复土葬，他认为，火葬更加消耗金钱与土地资源，给人一种把逝者当垃圾的感觉，丢失了葬礼中的传统文化的传承。对此，网友们展开了激烈的讨论，有赞成，也有反对，每一家都有自己的理由和原因。中国古人的思想是“事死如事生”，所以上到帝王将相，下到平头百姓，都想在死后建陵挖寝，带上一堆随葬品，延续生前的生活。在历史学者和考古专家的眼中，这种丧葬方式再好不过，因为留下了大量的文物古籍，使中国的历史从未出现过断层。
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但从社会整体发展的角度来看，由于社会财富只掌握在统治阶层的手中，所以就出现了十万民夫修陵寝，甚至有的皇帝的陵寝从登基挖到驾崩，极尽奢华，浪费了大量的民脂民膏。而另一方面，普通百姓不过就是一具薄棺，几件生前喜爱的玩意草草随葬了事，甚至遇上连年战乱，大饥大荒之年，就只能路有饿殍，随野狗啃食。这样的差距让“事死如事生”的观念向各种奇怪的丧葬仪式上转移，结合全国各地的实际情况，每一个地区都出现了独特的丧葬习俗，但这些丧葬习俗真的算是传统文化的一部分吗？
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吴教授提到，土葬比火葬更节省金钱与土地资源，这并不符合实际情况。以北方为例，推行火葬之后，如果能够买到墓地，可以迁往墓地埋葬，如果无法购买墓地，也可将亲人的骨灰寄存在殡仪馆，殡仪馆每年收取一定的保管费。这笔费用从几十元到上千元不等，大家可以根据实际情况选择合适的位置寄存，而这笔寄存费是远远低于墓地的费用。在选择墓地方面，一个骨灰盒的埋葬所需要的空间和一具棺椁所需要的空间相比，明显是骨灰盒所需空间更小一点。
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在支持土葬的人群中有一个说法就是：“土葬并不浪费土地资源，如果真是这样，千百年来死亡的人占据的墓地早就让今天的人无立足之地了”。这个说法其实经不起推敲，千百年来死亡的人口虽多，但真正有墓地的人又有多少呢？这其中有大量的人口是死于饥荒，战乱，瘟疫。短短的三国历史中，中国人口就由五千多万减少为百万人口，这些死去的人埋在哪里？很多不过就是草席胡乱裹了，丢掉而已。另一种说法是“即便现在埋下去，多年后也会变成无主之坟，仍然可以再利用”。这里举一个实际的例子，某县当年为了修建铁路，在征地开发时，遇到了大片的无主山坟。
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由于年代过于久远，在发布领取公示后也并没有人领取，无奈最终由政府部门出面收拣所有遗骨，统一焚化另行存放，为此当地政府额外支出了一大笔费用。这样的事情算不算是浪费资源呢？火葬是对逝者的亵渎？我们在这里不讨论宗教和各民族独特的丧葬方式，仅仅以汉族人的丧葬为例。在传统文化中，逝者的遗体是不能损毁的，这也是新中国推行火葬时遇到的最大的难点，很多老人不忍亲人的遗体受到破坏，更是因为“挫骨扬灰”在中国古代是对逝者极大的蔑视和侮辱，所以很多人觉得难以接受。但问题是，埋在地下的遗体就不会损毁么？遗体埋入地下，随着时间的推移会慢慢分解，“所谓死后留有全尸”也不过只是在很短的时间内。既然遗体终归是要尘归尘，土归土，只要不是抱有故意破坏，故意侮辱的态度，火葬又有何不可呢？
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