【诸子百家|今天我们为何要怀念他？用哲学视角读懂大儒张载】_原标题：今天我们为何要怀念他？用哲学视角读懂大儒张载
说到“张载”这个名字 ， 可能陕西关中之外的很多人并不一定熟识 ， 但提起“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平”这四句话 ， 绝大多数人都会连连点头——听过！
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张载 ， 字子厚 ， 因居于横渠（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇） ， 世称横渠先生 ， 故而他这四句被历代传颂不衰的名言 ， 也被称为“横渠四句” 。
张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一 ， 因讲学于关中 ， 故其学派被称为“关学” 。从北宋天禧四年（公元1020年）张载诞生到如今 ， 整整一千年过去了 。“千年事与浮云去” ， 千年之前 ， 他到底向这个世界贡献了什么？直到今天依然值得我们去追思和怀念？因在张载教育思想、家风传承等方面已有众多普及性文章 ， 本文则试图窥探张载在哲学思想方面所作出的杰出贡献 。
“太虚即气”的本体论
为中国唯物论发展作出巨大贡献
张载说：“太虚无形 ， 气之本体 。”这里的“本体”与西方哲学中的“本体”概念并不一样 ， 这里指事物的本来面貌 。他认为我们所处的广袤无际的宇宙是没有形状的 ， 但并不是空无一物 ， 它有一个本体存在 ， 就是 “气” 。“气”的运动变化产生“聚”和“散”两种状态 ， “气”聚则形成世间万物 ， “气”散则复归于太虚（太虚不能无气 ， 气不能不聚而为万物 ， 万物不能不散而为太虚） ， 所以张载认为“气”是宇宙万物的本源 。
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当代著名哲学家张岱年先生曾指出 ， 张载在中国思想史中第一次对唯物论的基本范畴“气”进行了比较详细的论述 。认为“张横渠是宋代卓越的唯物论者 ， 他对唯物论的发展作出了巨大的贡献” 。
周敦颐说：“文所以载道也 。”古人著书立说都是为了说明道理 。那么 ， 张载苦苦思寻半生而建立“太虚即气”的本体论 ， 是想说明什么？对现实生活又有什么帮助？
张载说：“知太虚即气则无无 。”他说 ， 知道了“太虚”是由 “气”组成的这个道理后 ， 世人则能明白：这个世界上不存在“无” 。
“近来朝野客 ， 无座不谈禅 。”张载所处的年代 ， 他面对的是“佛老盛行、儒学式微”的现实 。作为一代大儒 ， 要与释道抗衡 ， 对儒学正本清源 ， 首先必须弥补原始儒家在本体论上之不足 ， 建立自己的本体论哲学 。故而 ， 他“访诸释老”又“返归六经” ， 在批判吸收佛道两种学说的同时 ， 又为儒学开出一条自我超越的道路 。
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而“空”“无”等思想正是佛道两家的普遍概念（佛教所谓“色即是空” ， 道家所谓“有生于无”） ， 所以张载要运用他“太虚即气”的本体论 ， 对这两家的思想进行反驳 。他认为 ， 佛教所追求的“寂灭”是“往而不反” ， 而道家追求的“长生”则是“来而不往”（彼语寂灭者往而不反 ， 徇生执有者物而不化） 。这两者 ， 一个是“气”散了不想重新聚 ， 一个是“气”聚后不想再散 ， 都违反了“气有聚有散 ， 没有生灭”的规律 。
同时 ， 因为“气有聚散”的运动变化 ， 故而人有生必有死 ， 万物有存必有亡 。他在批评佛道两家生死观的同时 ， 建立起了儒家淡然从容的人生观 ， 确立了中国人正统的生死观和人生境界 。
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