第二条 ， 使民养生丧死无憾 。
让老百姓活着的时候能过上稳定的日子 ， 吃上一口饱饭 ， 穿上一件寒衣 ， 即便在死后也能有一块长眠之地 。不论是鳏寡孤独都能享受到政府的福利待遇 ， 不至于流落他乡 。老百姓的生计无忧 ， 自然会对王道产生归属感和依附感 。
第三条 ， 谨痒序之教 ， 申之以孝悌之义 。
简而言之 ， 就是教化 。东周时期民间的读书人不多 ， 所以老百姓普遍愚昧且缺乏教化 。再加上法家盛行以前老百姓连法规的概念都没有 ， 不知道自己的所作所为会不会僭越道德底线 。因此 ， 一定要让民众清楚何为礼义廉耻 ， 何为荣辱孝悌 。
【先秦时代|在孟子的身上，我们或可学到一些说话的门道】
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在现代人看来 ， 孟子的这段论述未免有些啰嗦 。但是要知道 ， 在那个君权神授的年代 ， 这样的仁政思想是相当可贵的 。至少像梁惠王这样的诸侯 ， 很少接触到类似的观念 。孟子的论述让梁惠王觉得十分中肯 ， 深以为然 ， “寡人愿安承教” 。
“地 ， 方百里可以为王 。王如使仁政于民 ， 省刑罚 ， 薄赋税 ， 深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信 ， 入以事其父兄 ， 出以事其长上……故曰仁者无敌 。”
梁惠王对孟子的学说产生了浓厚的兴趣 ， 所以孟子可以全面地推行他的仁政思想 。到了最后一句“仁者无敌”时 ， 梁惠王已听得痴了 。
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当然 ， 梁惠王能否在多程度上理解和接受孟子的观点 ， 不在我们今天的讨论范围内 。仅从辩论的角度来看 ， 孟子的语言艺术的确有不少值得我们借鉴和学习的地方 。
参考资料：
【《孟子》、《孟子的语言艺术》】
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